ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಲೇಬಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಲೇಬಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ

ಫೆಬ್ರವರಿ 24, 2026

"ಬ್ರಹ್ಮ" ಪದದ ಉಚ್ಚಾರ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದಲೂ ಬಗೆಹರಿಸಲಾಗದು!

"ಬರೆದಂತೆಯೇ ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು, ಉಚ್ಚರಿಸಿದಂತೆಯೇ ಬರೆಯುವುದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ್ಗಳ ಜಾಯಮಾನ".  ಹೌದು ತಾನೆ? ಅಂದಮೇಲೆ "ಬ್ರಹ್ಮ"ವನ್ನು "ಬ್ರ ಹ್ ಮ" ಎಂದು, "ಜಾಹ್ನವಿ"ಯನ್ನು "ಜಾ ಹ್ ನ ವಿ" ಎಂದು, "ಮಧ್ಯಾಹ್ನ"ವನ್ನು "ಮ ಧ್ಯಾ ಹ್ ನ" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ತಪ್ಪಂತೂ ಅಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿಯಾದರೆ ಅದೇ ಸೂಕ್ತ. 

ಆದರೆ, ಈ ರೀತಿ ಹ್ ಜೊತೆ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಂಜನ ಸೇರಿ ಸಂಯುಕ್ತಾಕ್ಷರವಾದಾಗ ಮೊದಲಿಗೆ ಆ ’ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಂಜನ’ವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಆಮೇಲೆ ಹ್ ವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದು ಎಂದು, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಅನುಕೂಲ ಶಾಸ್ತ್ರ. 

ವಿಪರ್ಯಾಸವೇನೆಂದರೆ, ಈ ತಥಾಕಥಿತ ಅನುಕೂಲ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪತೆ ಇಲ್ಲ. ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರದು ಒಂದೊಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ. ಕೆಲವರು "ಹಿ ನ ಮ ಪರೇ ತತ್ಪರಸ್ಯ ಚ" ಎಂಬ ಒಂದು ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾವಿಸಿ, "ಹ್ ಜೊತೆ ಮ್/ನ್ ಇದ್ದರೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಮ್/ನ್ ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಆಮೇಲೆ ಹ್ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು" ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. "ಹ್ ಜೊತೆ ಣ್ ಬಂದರೆ- ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಪರಾಹ್ಣ- ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರ ಬಳಿ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ! "ಹ್ ಜೊತೆ ಯ್/ರ್/ಲ್/ವ್ ಬಂದರೆ- ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಾಹ್ಯ, ಹ್ರೀರ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ಜಿಹ್ವಾ ಇತ್ಯಾದಿ- ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಅವರ ಬಳಿ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ! 

ಇನ್ನು ಕೆಲವರು "ಹ್ ಜೊತೆ ಯಾವುದೇ ಅನುನಾಸಿಕ ಇದ್ದರೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಅನುನಾಸಿಕವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಆಮೇಲೆ ಹ್ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು" ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಜಾಹ್ನವಿ, ಅಪರಾಹ್ಣಗಳು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವಾದರೂ ಬಾಹ್ಯ, ಹ್ರೀರ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ಜಿಹ್ವಾ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಉಚ್ಚಾರಕ್ಕೆ ಅವರ ಬಳಿಯೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದಲೇ, "ಬರೆದಂತೆಯೇ ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು" ಯಾವುದೇ ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದ ಆಯ್ಕೆ. ಬನ್ನಂಜೆ ಗೋವಿಂದಾಚಾರ್ಯರು, ಈಗ ಅವರ ಪುತ್ರಿ ವೀಣಾ ಬನ್ನಂಜೆ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನೇ ಆಯ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು "ಬ್ರಹ್ಮ" ಪದವನ್ನು "ಬ್ರ ಹ್ ಮ" ಎಂದೇ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಬ್ರ ಮ್ ಹ" ಎಂದು ಅಲ್ಲ. 

ಅಷ್ಟಾಗಿ, ‘ಬ್ರಹ್ಮ’ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಏನು? ಬೃಹ್ + ಮನಿನ್. ‘ಬೃಹ್’ ಆಂದರೆ something that is expanded, or great; ‘ಬೃಹತ್’ ಪದ ಸಹ ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದದ್ದು. ಬೃಹ್ + ಮನಿನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಪದ ಉಂಟಾದದ್ದು ಅಂದಮೇಲೆ ಆ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ‘ಹ್’ ಉಚ್ಚಾರವೇ ಮೊದಲು. ಬ್ರಮ್ಹ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಲಿ ‘ಬೃಹ್’ ಧಾತುವನ್ನೇ ಕೊಂದಂತಾಗುತ್ತದಲ್ಲ!? 

ವಹ್ನಿ ಪದ ಸಹ ಹೀಗೆಯೇ. ವಹ್ + ನಿ. ‘ವಹ್’ ಅಂದರೆ something that carries. ಅಗ್ನಿಯು ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ಕೊಡುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ವಾಹಕ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಹ್ನಿ ಎಂದು ಹೆಸರು. ಅದನ್ನು ವನ್ಹಿ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಲಿ ‘ವಹ್’ ಧಾತುವಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಅರ್ಥವನ್ನೇ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾಕಿ ನಾಶಮಾಡಿದಾಂತಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಅಪರಾಹ್ಣಗಳದೂ ಇದೇ ಕಥೆ. ಮಧ್ಯ + ಅಹ್ + ನ. ‘ಅಹ್’ ಎಂದರೆ ಹಗಲು. ಹಗಲಿನ ಮಧ್ಯಭಾಗವೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ. ಅದನ್ನು ಮಧ್ಯಾನ್ಹ, ಮಧ್ಯಾನ್ನ, ಮಧ್ಯಾನ, ಮದ್ಯಾನ ಅಂತೆಲ್ಲ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ/ಬರೆದರೆ ಹಗಲುದರೋಡೆ (“ಅಹ್  = ಹಗಲು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದಂತೆ) ಆಗುತ್ತದೆ!

ಇದ್ಯಾವ ಗೊಂದಲ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಯೂ ಬೇಡವೆಂದು ಗೀತಾಪರಿವಾರವು "ಬರೆದಂತೆಯೇ ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು" ರೀತಿಯನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಂಡಿದೆ. ಗೀತಾಪರಿವಾರದಲ್ಲಿ ನಾವು "ಬ್ರ ಹ್‌ ಮ", "ಜಾ ಹ್ ನ ವಿ", "ಮ ಧ್ಯಾ ಹ್ ನ" ಎಂಬಂತೆ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಈ ಉಚ್ಚಾರವಿಷಯವನ್ನು ಸರಿ-ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಿಷ್ಕರ್ಷೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ "ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತನಾ ಶಾಲೆಗಳು" (two different schools of thought) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಅಷ್ಟೇ. 🙏

-  ಶ್ರೀವತ್ಸ ಜೋಶಿ. 24ಫೆಬ್ರವರಿ2026.
= = =

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 29, 2025

ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ

    ಭಾಷಾ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ  ನಾವು  ತಿಳಿದೋ ತಿಳಿಯದೆಯೋ  ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ  ಸೇರಿಕೊಂಡ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು  ನಾವು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೊ, ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೋ ಅಪಚಾರ ಎಸಗಿದಂತೆ. ಇಂದು ಮುದ್ರಣಗೊಳ್ಳುವ ಆಮಂತ್ರಣ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಳಾಸ ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ/ಶ್ರಿಮತಿ ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮತಿ/ಶ್ರೀ ಎಂದು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹೀಗೆ ಮುದ್ರಿಸುವುದರ ಉದ್ದೇಶ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಗೌರವ ಸೂಚಿಸಿ ಆಮಂತ್ರಿಸುವದು. ಆದರೆ 'ಶ್ರೀ' ಅನ್ನುವದು ಸ್ತ್ರೀವಾಚಕ. ಅದನ್ನು ಪುರುಷರ ಹೆಸರಿನ ಹಿಂದೆ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ ! ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಎಂದು. ಇದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ಅನ್ನುವ ಎರಡೂ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಬಳಸಲ್ಪಡುವ ಗೌರವ ಪದ. ಅಂದರೆ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಹೆಸರಿನ ಹಿಂದೆ  ಶ್ರೀ ಅಥವ ಶ್ರೀಮತಿ ಯಾವುದನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ಬಳಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಪುರುಷರ ಹೆಸರಿನ ಹಿಂದೆ ಶ್ರೀ ಬಳಸುವುದು ಗೌರವ ಪದವಾಗುವ ಬದಲು ಅಗೌರವ ಪದ ಬಳಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. 
    ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು ಸರಿ?  ಶ್ರೀ ಗೌರಿ, ಶ್ರೀ ಪಾರ್ವತಿ, ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮಿ  ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮತಿ ಗೌರಿ, ಶ್ರೀಮತಿ ಪಾರ್ವತಿ,  ಶ್ರೀಮತಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ , ಹೀಗೆ  ಬಳಸಬೇಕು. ಪುರುಷರಿಗೆ  ಶ್ರೀಯುತ ರಾಮಚಂದ್ರ, ಶ್ರೀಯುತ ಗೌರೀಶ, ಶ್ರೀಯುತ ಗಣೇಶ ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಗೌರೀಶ, ಶ್ರೀಮಾನ್ ರಾಮಚಂದ್ರ,  ಶ್ರೀಮಾನ್ ಗಣೇಶ ಎಂದು ಬಳಸಬೇಕು.
    ಆದ್ದರಿಂದ ಆಮಂತ್ರಣಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ/ಶ್ರೀಯುತ ಇಲ್ಲವೇ ಶ್ರೀಯುತ/ಶ್ರೀ, ಅಥವಾ  ಶ್ರೀ/ಶ್ರೀಮಾನ್, ಶ್ರೀಮಾನ್/ಶ್ರೀ ಹೀಗೆ ಬಳಸುವದು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ. ಅದೇ ರೀತಿ 'ಸರ್ವರಿಗೂ ಸುಸ್ವಾಗತ ' ಅನ್ನುವುದು ತಪ್ಪು . "ಸರ್ವರಿಗೂ ಸ್ವಾಗತ " ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ. 'ಸುಸ್ವಾಗತ ' ಅನ್ನುವುದು ಅತಿಥೇಯರು ಬಳಸುವ ಪದವೇ ಅಲ್ಲ.  ಅದು ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಬರುವವರು ಹೇಳಬೇಕಾದ 'ಸ್ವಾಗತ ಕ್ಕೆ' ಉತ್ತರ 'ಸುಸ್ವಾಗತ ' ! 

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2, 2025

ಕಾಶ್ಮೀರಪುರವಾಸಿನಿ ಶಾರದಾ ದೇವಿ

ನಮಸ್ತೇ ಶಾರದಾ ದೇವಿ ಕಾಶ್ಮೀರಪುರವಾಸಿನಿ !!!

ಕಾಶ್ಮೀರಪುರವಾಸಿನಿಯಾದ ಶಾರದಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಅಭಿನಮಿಸುವ ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕರ್ನಾಟಕದ ಯಾವುದೋ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ನಿತ್ಯ ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು! ನಾವೆಂದರೇನು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸನಾತನ ಭಾರತೀಯನೂ ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿದವನೇ! ಕರ್ನಾಟಕವೇನು, ಭಾರತವರ್ಷದ ಉದ್ದಗಲವೆಷ್ಟೋ ಈ ಶ್ಲೋಕದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಷ್ಟು!

ಹೌದು! ಕಾಶ್ಮೀರದ ಶಾರದೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಕಾಶ್ಮೀರಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಮಸ್ತ ಭಾರತ ದೇಶ!
ಕಾಶ್ಮೀರವಂತೂ ಶಾರದಾಮಯ! 

ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರವನ್ನು ಶಾರದಾ ದೇಶವೆಂದೇ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿಯ ಲಿಪಿಯ ಹೆಸರು ಶಾರದಾ! ಶಾರದಾ ಮಂದಿರವಿರುವ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಆಗಲೂ, ಈಗಲೂ – ಅದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ವಶವಾದ ಬಳಿಕವೂ – ಶಾರದಾಗ್ರಾಮವೆಂದೇ ಹೆಸರು! ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ವತಶಿಖರವೊಂದನ್ನು ಈಗಲೂ ಶಾರದೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಈಗ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಮತಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳಗಾದ ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ ಇಂದಿಗೂ ಅವರು ಆಣೆ ಹಾಕುವುದು, ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವುದು ತಾಯಿ ಶಾರದೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ!

ಕಾಶ್ಮೀರದ ಮೂಲ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರು ಎಂದೇ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ‌; ವಿದ್ಯೆಯು ಶಾರದೆಯಿಂದ. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರು ಎಂಬ ಅಭಿಧಾನವು ಆ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಶಾರದಾನುಗ್ರಹ!
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತೇ? ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಂದಿಡೀ ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲದ ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿರಲಿಲ್ಲ! ಆದುದರಿಂದಲೇ ಆ ಜನಾಂಗವೇ ಪಂಡಿತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಖಂಡ ಭರತಖಂಡದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯೆಯ ಪರಮೋಚ್ಚ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದುದು ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ. ಅಲ್ಲಿ ಸೈ ಎನಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಅವನು ನಿಜವಾದ ಪಂಡಿತ! ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವನ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಪೂರ್ಣವಲ್ಲ.
ವಿದ್ಯಾಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ!

ಭಾರತವು ದೇವಸ್ಥಾನವಾದರೆ ಅದರ ಶಿಖರ ಕಾಶ್ಮೀರ.ಕಾಶ್ಮೀರವು ಭಾರತದ ಶಿಖರವಾದರೆ ಅದರ ಕಲಶವು ಶಾರದಾಪೀಠ! ನಾವು-ನೀವಿರುವ ಈ ಕಾಲದ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯವೆಂದರೆ ಭಾರತದ ಕಲಶವೆನಿಸಿದ ಶಾರದಾಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಇಂದು ಕಲಶವಿರಲಿ, ಛಾವಣಿಯೇ ಇಲ್ಲ! ಸಮಸ್ತ ಭಾರತೀಯರ ಹೃದಯಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಮೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಶಾರದೆಯ ಮೂಲ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿಯೇ ಇಲ್ಲ! ಇನ್ನು ಪೂಜೆಯೆಲ್ಲಿ!? ಮೋಟು ಗೋಡೆಗಳ, ಮುರುಕು ಪೀಠದ, ಭಗ್ನಾವಶೇಷಗಳ ಇಂದಿನ ಶಾರದಾಪೀಠದ ದುರಂತದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಕರಗಿ-ಮರುಗದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಭಾರತೀಯರೇ ಅಲ್ಲ!

ಕೇವಲ ಮಂದಿರಮಾತ್ರದಲ್ಲಲ್ಲ, ಶಾರದೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಅಸಂಖ್ಯ ಪಂಡಿತರ ಮಸ್ತಿಷ್ಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾವಾಹಿನಿಯಾಗಿ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಈಗ ಕಾಲ ಬದಲಾಗತೊಡಗಿದೆ. ಅಥವಾ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರ ಎಡೆಬಿಡದ ಹೋರಾಟಗಳು ಕಾಲವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿವೆ. ಶಾರದಾಪೀಠದ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರ ದುರವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರಣವಾದ ಪಾಕಿಸ್ಥಾನವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಶಾರದಾದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದೆ! ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯಾತ್ರಿಗಳ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ, ಶಾರದಾಗ್ರಾಮದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಯೇ ಮೊದಲಾದ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಈಗಿನ ಜಮ್ಮು-ಕಾಶ್ಮೀರ ಸರಕಾರವು ಶಾರದಾಯಾತ್ರೆಗೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿಯೇ ಘೋಷಿಸಿದೆ.

ಇನ್ನು ಶಾರದಾ ಗ್ರಾಮದ ಮುಸಲ್ಮಾನರು; 
ಅವರೊಂದು ವಿಸ್ಮಯ!

ಶಾರದಾಪೀಠದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಅವರ ತವಕ; ಕಾಶ್ಮೀರೀ ಪಂಡಿತರ ಶಾರದಾಯಾತ್ರೆಗೆ ಅವರು ಪೂರಕ. ನಂಬಲಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಶಾರದಾಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲದ ಬಳಿಕ ಪೂಜೆಯೊಂದು ನಡೆಯಿತು! ಆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದವರು ಶಾರದಾ ಗ್ರಾಮದ ಮುಸಲ್ಮಾನರು! ಅವರು ಮೊದಲು ಮೂರ್ತಿಯಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಶಾರದಾ ದೇವಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಪುಷ್ಪಪ್ರಸಾದವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಶಾರದಾಭೂಮಿಯ ಮಂಗಲಮಯವಾದ ಮಣ್ಣನ್ನೂ ಪಂಡಿತರುಗಳಿಗೆ ಅಂಚೆಯ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ!

ಗಮನಿಸಿ; ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಮಪ್ರೇಮದಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಿದವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ವಶದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುಸಲ್ಮಾನರು! ಇಂದು ಅವರ ಬದುಕು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತದಲ್ಲಿ; ಅವರಿರುವ ಊರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ವಶದಲ್ಲಿ! 

ಸಾಕಾರ ದೇವರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುಗ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಮುಸಲ್ಮಾನರು, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಅಂಕೆಗೊಳಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅದೂ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳ ಹಾವಳಿಯ ನಡುವೆ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಶಾರದಾಪೀಠಕ್ಕೆ ಪೂಜೆಗೈದು, ಪ್ರಸಾದ ಕಳುಹಿಸಿದರೆಂಬುದನ್ನು ನಂಬಲಾಗದು! 

ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರ ನಿಯೋಗವೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಸಾದವಿತ್ತು, ಪುಷ್ಪಪೂಜೆಯ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನೂ, ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಪಂಡಿತರಿಗೆ ಬಂದ, ಅಲ್ಲಿಯ ಮೊಹರಿರುವ ಲಕೋಟೆಯನ್ನೂ ತೋರಿಸಿದಾಗ ನಂಬಲೇಬೇಕಾಯಿತು!

ಕಾಶ್ಮೀರದ ಶಾರದೆಯ ಪ್ರಸಾದ ಪುಷ್ಪಗಳು, ಶಾರದಾ ಗ್ರಾಮದ ಮಣ್ಣು ನಮ್ಮ ಮಠದಲ್ಲಿದೆಯೆಂಬುದು ವಿಖ್ಯಾತ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಸಿಂಹಾಸನವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆಯೆಂಬಷ್ಟೇ ಹೆಮ್ಮೆ ನಮಗೆ!

ಶಂಕರರಿಗೂ ಶಾರದೆಗೂ ಅವಿನಾಭಾವದ ಸಂಬಂಧ!
ಕಾಶ್ಮೀರಪುರವಾಸಿನಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಲ್ಲವೇ ಆದಿ ಶಂಕರರು ಸರ್ವಜ್ಞಪೀಠವನ್ನೇರಿ ಜಗದ್ಗುರುವೆನಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು! 

ದಕ್ಷಿಣ ದೇಶದ ಯಾರೊಬ್ಬ ಪಂಡಿತನೂ ಆವರೆಗೆ ಅರಿವಿನ ಆ ಎತ್ತರವನ್ನು ಏರದ ಕಾರಣ ಶಾರದಾ ಪೀಠದ ದಕ್ಷಿಣದ್ವಾರವೇ ಅಂದಿನವರೆಗೆ ತೆರೆದಿರಲಿಲ್ಲ! ಶಂಕರರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ವತ್ತಿನಿಂದ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಪಂಡಿತಮಂಡಲವನ್ನು ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ದಕ್ಷಿಣದ್ವಾರವನ್ನು ತೆರೆಯಿಸಿ, ಒಳ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು! 

ಶಸ್ತ್ರದಿಂದಲ್ಲ, ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅವರು ಜ್ಞಾನಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆ ಮಹಾರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದು, ಸರ್ವಜ್ಞಪೀಠವನ್ನೇರಿದರು! 

ಅಷ್ಟು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಶಾರದೆಗೆ ನೈಜಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು!

ನಮಸ್ತೇ ಶಾರದಾ ದೇವಿ ಕಾಶ್ಮೀರಪುರವಾಸಿನಿ | 
ತ್ವಾಮಹಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯೇ ನಿತ್ಯಂ ವಿದ್ಯಾದಾನಂ ಚ ದೇಹಿ ಮೇ ||

ಮೂಲ: ಶ್ರೀ ರಾಮಚಂದ್ರಾಪುರ ಮಠ

ಜುಲೈ 8, 2025

ವರ್ತಿಕಾ - ಕಲವಿಂಕ - ಗುಬ್ಬಿ

ಸಂಜೆಯ ಇಳಿ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೇಳುವ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಕಲರವವನ್ನು ಕೇಳಿದೊಡನೆ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಪಶು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ವಿಹರಿಸುವುದು ಕಾಣುವುದೇ ಆನಂದವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ, ಹಾಗೂ ಮಾನವನ ಜೊತೆಗೇ ಜೀವನ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಂಬಲಿಸುವ ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಹಕ್ಕಿಯ ಕುರಿತಾಗಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಬರೆದಿದ್ದರೂ ಪುನಃ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೆಲುಕು ಹಾಕುವೆ. . . .
ಗುಬ್ಬಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಕ್ಷಿ ಪ್ರಬೇಧ ಎನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗುಬ್ಬಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದ ಮನುಷ್ಯ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲವೇನೋ. ಅಷ್ಟು ಮುದ್ದಾದ ಚಿಕ್ಕ ಹಕ್ಕಿ. ಇದು ಒಮ್ಮೆ ಒಂದು ಮನೆಗೆ ಬಂತು ಅಂದರೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಬರುವುದು ಅದರ ಗುಣಗಳಲ್ಲೊಂದು. ಇದರ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಗಮನಿಸೋಣ.
ಋಗ್ವೇದ ೧ನೇ ಮಂಡಲದ ೧೧೬ನೇ ಸೂಕ್ತದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವರ್ತಿಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಆಸ್ನೋ ವೃಕಸ್ಯ ವರ್ತಿಕಾಮಭೀಕೇ ಯುವಂ ನರಾ ನಾಸತ್ಯಾ ಮುಮುಕ್ತಂ |
ಉತೋ ಕವಿಂ ಪುರುಭುಜಾ ಯುವಂ ಹ ಕೃಪಮಾಣಮಕೃಣು ತಂ ವಿಚಕ್ಷೇ ||
ಕಣ್ಣುಗಳಾದ ನಾಸತ್ಯರೇ ನೀವಿಬ್ಬರೂ ವೃಕ ವರ್ತಿಕಗಳ ಕಾಳಗದಲ್ಲಿ ವೃಕದ ಬಾಯಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಕಾ ಎನ್ನುವ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದಿರಿ, ಮತ್ತು ಮಹಾಬಾಹುಗಳಾದ ನೀವೇ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿರುವ ಕವಿ ಎನ್ನುವ ಅಂಧ ಋಷಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡುವಂತಾಗಲು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದಿರಿ ಎಂದು ಈ ಋಕ್ಕಿನ ಅರ್ಥ.
’ವರ್ತಿಕಾಮಭೀಕೇ’ ಎಂದು ಋಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಉಕ್ತವಾಗಿದೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಭೀಕ ಎನ್ನುವುದು ಸಂಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ’ವಿಕರ್ತಕಸ್ಯ ವೃಕಃ’ ಎಂದಾದಾಗ ಅದು ಹಿಂಸಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ನಾಯಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ’ವಿವಿಧಮಸೌ ಕೃಂತತಿ ತಸ್ಮಾದ್ವೃಕಃ’ ಎಂದು ತನಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಕಚ್ಚಿ ಕಚ್ಚಿ ತುಂಡು ತುಂಡು ಮಾಡಿ ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ’ವೃಕ’ ಎಂದರೆ(ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ತೋಳ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದಾದರೂ) ಇಲ್ಲಿ ನಾಯಿಯ ಕುರಿತಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ನಾಯಿಗೂ ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಗೂ ಜಗಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ನಾಯಿಯು ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಗಿಂತಲೂ ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನರಿತ ಅಶ್ವಿನೀ ದೇವತೆಗಳು ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಯನ್ನು ನಾಯಿಯ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೀಗೂ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ ಮುಂದಿನ ಋಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನೇ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ’ಪುನಃ ಪುನಃ ವರ್ತತೇ’ ಎಂದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಗುಬ್ಬಿ ಬಂದರೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಅದೇ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಳುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬರುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವ ಅರ್ಥವೂ ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ನಾನಿಲ್ಲಿ ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಯನ್ನೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಅಂದರೆ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನ ತನಕ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳದೇ ಬಂದ ಚಿಕ್ಕ ಸಾಧುಸ್ವಭಾವದ ಸುಂದರ ಹಕ್ಕಿ ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿ.
೧. ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಜೀವಿಸುವ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಮಾರ್ಗವಿದೆ.
೨. ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣು-ಹಂಪಲುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಜೀವಿಸುವ ಪಕ್ಷಿ ಗಳಿಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಮಾರ್ಗವಿದೆ.
೩. ಭಾಸಪಕ್ಷಿಗಳು, ನೀರುಕೊಕ್ಕರೆಗಳು, ಕಡಲಹದ್ದುಗಳು?ಕಾಗೆಯೇ ಮುಂತಾದುವು ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗ ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿನ ಮೂರನೆಯದಾದ ಆಕಾಶಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡಬಲ್ಲುವು.
೪. ಭಾಸ ಕ್ರೌಂಚಗಳೇ ಮೊದಲಾದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಹಾರುವ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿನ ನಾಲ್ಕನೆಯದಾದ ಆಕಾಶಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗಿಡಗಗಳು ಹಾರಾಡಬಲ್ಲುವು.
೫. ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಎತ್ತರವಾದ ಐದನೆಯ ಆಕಾಶಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹದ್ದುಗಳು ಹಾರಾಡಬಲ್ಲುವು.
೬. ಬಲ ವೀರ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ರೂಪ ಯೌವನಗಳಿಂದಲೂ ಕೂಡಿರುವ ಹಂಸಪಕ್ಷಿಗಳದ್ದು?ಹದ್ದುಗಳು ಸಂಚರಿಸುವ ಐದನೆಯ ಆಕಾಶ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿನ ಆರನೆಯದಾದ ಆಕಾಶಮಾರ್ಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
೭. ಗರುಡಪಕ್ಷಿಗಳ ಮಾರ್ಗವು ಹಂಸಪಕ್ಷಿಗಳ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿನದು. ಎಲ್ಲ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಗರುಡಪಕ್ಷಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡಬಲ್ಲುವು. ವಾನರಶ್ರೇಷ್ಠರೇ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಗರುಡ ಮತ್ತು ಅರುಣರ ವಂಶಜರು. ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಏಳನೆಯ ಆಕಾಶಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವವರು. ಅಷ್ಟು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹಾರಬಲ್ಲ ನಾವು ಬಹಳ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರೂ ಆಗಿದ್ದೇವೆ. ಎನ್ನುವ ಈ ರೀತಿಯ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗೆ ಹಾರಾಡಬಲ್ಲವು ಅನ್ನುವುದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎನ್ನುವುದು ಸುಂದರ ಕಾಂಡದ ವಿವರಣೆ.
ಈ ಗುಬ್ಬಿಗಳನ್ನು ಅಮರಕೋಶದಲ್ಲಿ ಕಲವಿಂಕಃ ಎನ್ನುವುದಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಚಟ್ ಎಂದು ಒಡೆದು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಚಟಕ ಎನ್ನುವುದಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದು ವಾಚಸ್ಪತ್ಯದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಇನ್ನು ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿಯಂತೂ ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಗಳು ಹಾಸುಹೊಕ್ಕಾಗಿವೆ.
ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಗಳ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲ. ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಹೊತ್ತು ಓಡಲಿಕ್ಕೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಸಾಲದು ಆದುದರಿಂದಲೆ ಅವು ನೆಗೆಯುತ್ತಲೇ ಕಾಳುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ಒಮ್ಮೆ ಒಂದು ಕಡೆ ಬಂತೆಂದರೆ ಆಗಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಬರುವುದು ಅವುಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ. ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿ ಒಂದೇ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎರಡೆರಡು ಇರುತ್ತವೆ ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿ ಮೊಟ್ಟೆ ಇಟ್ಟಾಗ ಗಂಡು ಗುಬ್ಬಿ ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿ ಹೊರಗೆ ಕುಳಿತಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ವಾಸಿಸಬಯಸುತ್ತದೆ.
ಇಂತಹ ಗುಬ್ಬಿ ಅದೆಷ್ಟೋ ಸಹಸ್ರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೂ ವರ್ತಿಕ ಎನ್ನುವ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕಲವಿಂಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಅದೇ ನಮ್ಮ ಭಾಗ್ಯ.
ಮೂಲ: ಸದ್ಯೋಜಾತ ಭಟ್

ಮೇ 4, 2025

ಫಲವನ್ನು ನಂಬಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡಬೇಡ

ಕರ್ಮಣ್ಯೇವಾಧಿಕಾರಸ್ತೇ ಮಾ ಫಲೇಷು ಕದಾಚನ ।
ಮಾ ಕರ್ಮಫಲಹೇತುರ್ಭೂರ್ಮಾ ತೇ ಸಂಗೋSಸ್ತ್ವಕರ್ಮಣಿ ॥
   ಭ ಗೀ ಅ ೨ ಶ್ಲೋ ೪೭॥

ಕರ್ಮಣಿ ಏವ ಅಧಿಕಾರಃ ತೇ  ಮಾ ಫಲೇಷು ಕದಾಚನ 
ಮಾ ಕರ್ಮಫಲ ಹೇತುಃ ಭೂಃ ಮಾ ತೇ ಸಂಗಃ ಅಸ್ತು ಅಕರ್ಮಣಿ --ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿನಗೆ ಹಕ್ಕು, ಫಲಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಇಲ್ಲ. ಫಲವನ್ನೇ ನಂಬಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡಬೇಡ(ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಫಲ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿ ತಾನೆಂದು ಭ್ರಮಿಸಬೇಡ). ಅಂತೆಯೇ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ನಿನಗಂಟದಿರಲಿ.

    ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಅಪಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರೆ ಹೆಚ್ಚು. ಕರ್ಮ ಮಾಡಬೇಕು ಆದರೆ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸಬಾರದು ಅಂದರೆ ಏನು? ಇದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಎಂಬಿತ್ಯಾದಿ ವಾದಗಳನ್ನು ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಮಂದಿ ಮಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರ್ಯಾರೂ ಶ್ಲೋಕದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸಬೇಡ ಎಂದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಫಲದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಸಾಧಿಸಬೇಡ ಎಂದಿದ್ದಾನೆ ಕೃಷ್ಣ. 
 ಕರ್ಮ ನಿನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ- ಆದರೆ ಕರ್ಮ ಫಲ ಭಗವಂತನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ನೀನು ನಾನೇ ಕರ್ಮ ಫಲದ ಹೇತು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಡ. ಕರ್ಮಫಲದ ಹೇತು ಭಗವಂತ ಎನ್ನುವ ಎಚ್ಚರ ನಿನಗಿರಲಿ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ ಕೃಷ್ಣ. ಇಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಣೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 'ಹೀಗೇ ಆಗಬೇಕು' ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಈ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಲಾರೆ ಎನ್ನುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸರಿಯಲ್ಲ ಎಂದಿದ್ದಾನೆ. ಬಯಸುವ ಅಧಿಕಾರ ನಮಗಿದೆ ಆದರೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವ ಭಗವಂತ ಎನ್ನುವ ಪರಿಜ್ಞಾನ ಬೇಕು. ಎಷ್ಟೋ ಸಲ ನಾವು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ತಪ್ಪನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಆಗ ಭಗವಂತ ಅದನ್ನು ಕೊಡಲಾರ. ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದು ಸರಿ, ಯಾವುದು ತಪ್ಪು ಎನ್ನುವ ಪರಿಜ್ಞಾನ ನಮಗಿಲ್ಲ. ಈ ಎಚ್ಚರ ಇದ್ದರೆ ನಮಗೆ ಫಲ ಸಿಗದಿದ್ದಾಗ ದುಃಖವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮಾಡುವ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಭಗವದರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಅದರಿಂದ ಏನು ಫಲ ಬಂತೋ ಅದನ್ನು ಹಾಗೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮನೋವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರೆ ದುಃಖವಿರುವುದಿಲ್ಲ. 
    ಯಾವ ಕಾಲಕ್ಕೂ ನಿಷ್ಕ್ರೀಯನಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ಸದಾ ಕರ್ತವ್ಯ ಶೀಲನಾಗು ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ ಕೃಷ್ಣ. ‘ಹೀಗೇ ಆಗಬೇಕು’, ‘ಇಂಥಹ ಫಲವೇ ಬರಬೇಕು’ ಎನ್ನುವ ವಿಚಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕರ್ತವ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಯಾವ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಫಲದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಸಾಧಿಸಿದರೆ ಆ ಫಲ ದಕ್ಕದೇ ಇದ್ದಾಗ ಆಗುವ ಆಘಾತ, ವ್ಯಾಕುಲತೆ(Mental depression) ಭಯಾನಕ. ಸೋಲನ್ನಾಗಲಿ ಗೆಲುವನ್ನಾಗಲಿ ಸಮನಾಗಿ ಕಾಣುವ ಮನಃಸ್ಥಿತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾವು ಸೋಲಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿತಷ್ಟು ಗೆಲುವಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಲಾಗದು. ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವಾಗ ನಮ್ಮ ಒಳಿತನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕೊಡುತ್ತಾನೆಯೇ ಹೊರತು , ನಾವು ಅಂದುಕೊಂಡಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಬಂದದ್ದನ್ನು ಬಂದಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಎಂದೂ ನಿಷ್ಕ್ರೀಯನಾಗದೆ, ಫಲದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸದೆ ಮುನ್ನೆಡೆಯಬೇಕು ಎನ್ನುವುದು ಕೃಷ್ಣನ ಕರ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನ ತಾನು ಧರ್ಮ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಲು, ಧರ್ಮದ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಅಂದುಕೊಳ್ಳುವುದು ತಪ್ಪಲ್ಲ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸೋಲು-ಗೆಲುವಿನ ಬಗ್ಗೆ  ಯೋಚಿಸದೆ, ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ತನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ ಬಂದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿಷ್ಟೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮೀರಿ ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ಆತನ ಧರ್ಮ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಫಲಿತಾಂಶ ಆತನನ್ನು ಕಂಗೆಡಿಸಲಾರವು. ಏನೇ ಫಲಿತಾಂಶ ಬಂದರೂ ಅದು ಭಗವಂತನ ಪ್ರಸಾದ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾ ಮುಂದೆ ಸಾಗಬೇಕು. 

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 25, 2024

ಕುಂಕುಮಾರ್ಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದರ ಹಿಂದಿನ ಮಹತ್ವ

  ದೇವಿ ಸಹಸ್ರನಾಮದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಒಂದೊಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಅಥವಾ ದೇವಿಯ ನಾಮ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಒಂದು ಚಿಟಕಿ ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಕೃತಿಗೆ ಕುಂಕುಮಾರ್ಚನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ .

ದೇವಿಯ ನಾಮ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಒಂದೊಂದು ಚಿಟಿಕೆಯಷ್ಟು ಕುಂಕುಮವನ್ನು ದೇವಿಯ ಚರಣಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ತಲೆಯ ತನಕ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಕುಂಕುಮದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು ಕೆಲವೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರಣಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ
ಕುಂಕುಮಾರ್ಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ದೇವಿಯ ಆವಾಹನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. 

ನಂತರ ದೇವಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಕುಂಕುಮಾರ್ಚನೆಯು ಪೂರ್ಣವಾದ ನಂತರ ದೇವಿಗೆ ಆರತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ

ಶಕ್ತಿ ತತ್ವದ ನಿರ್ಮಿತಿಯು ಕೆಂಪು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆಗಿದೆ. ಕುಂಕುಮದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ತತ್ವವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಕ್ಷಮತೆಯೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಕುಂಕುಮಾರ್ಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ದೇವಿಯು ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತಾಳೆ. 

ಜಾಗೃತ ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಶಕ್ತಿ ತತ್ವವು ಕುಂಕುಮದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಆಮೇಲೆ ಆ ಕುಂಕುಮವನ್ನು ನಾವು ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿನ ದೇವಿಯ ಶಕ್ತಿಯೂ ನಮಗೆ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ

#ಕುಂಕುಮ

ಯಾವ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಕುಂಕುಮ ಹಚ್ಚಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಶಾಸ್ತ್ರವೇನು ?

ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷರು ಕುಂಕುಮ ಏಕೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಹಚ್ಚಬೇಕು?

#ಶಾಸ್ತ್ರ :

ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿನ ಚೈತನ್ಯವು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವಜಾಗೃತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

 ಕುಂಕುಮದಿಂದ ಕೆಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಬಿಂದಿಗಿಂತ ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಪದ್ಧತಿ : ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಕುಂಕುಮದ ಉದ್ದ ತಿಲಕವನ್ನು ಹಚ್ಚಬೇಕು. ಸ್ತ್ರೀಯರು ತಮಗೆ ಅನಾಮಿಕಾದಿಂದ (ಕಿರುಬೆರಳಿನ ಪಕ್ಕದ ಬೆರಳು) ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಗೋಲಾಕಾರದ ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಬೇಕು.

ಇತರರಿಗೆ ಯಾವ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಕುಂಕುಮ ಹಚ್ಚಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಶಾಸ್ತ್ರವೇನು?

ಪುರುಷರಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಯರಿರಲಿ ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಹಚ್ಚುವಾಗ ಮಧ್ಯಮಾವನ್ನು (ಮಧ್ಯದ ಬೆರಳು) ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಾಗ ಬೆರಳಿನ ಮೂಲಕ ಅವರಲ್ಲಿರುವ ಕೆಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿರುತ್ತದೆ. 

ಆದುದರಿಂದ ತೇಜದ ಬಲವಿರುವ ಮಧ್ಯಮಾವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ತಮ್ಮ ದೇಹದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

#ಕುಂಕುಮಾರ್ಚನೆ

    ದೇವಿಯ ಉಪಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಂಕುಮಾರ್ಚನೆಗೆ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶೇಷ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಿ ಸಹಸ್ರನಾಮದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಒಂದೊಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಅಥವಾ ದೇವಿಯ ನಾಮಜಪ ಮಾಡುತ್ತಾ ಒಂದು ಚಿಟಿಕೆ ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಕೃತಿಗೆ 'ಕುಂಕುಮಾರ್ಚನೆ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.

    ಕುಂಕುಮಾರ್ಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ದೇವಿಯ ಆವಾಹನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

    ನಂತರ ದೇವಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

    ದೇವಿಯ ಚರಣಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಶಿರದವರೆಗೆ ಏರಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಕುಂಕುಮದಿಂದ ಆಚ್ಛಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

    ಕುಂಕುಮಾರ್ಚನೆಯು ಪೂರ್ಣವಾದ ನಂತರ ದೇವಿಗೆ ಆರತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

#ಹಣೆಗೆ_ಕುಂಕುಮಧಾರಣೆ_ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ

ಕುಂಕುಮಂ  ಶೋಭನಂ ದಿವ್ಯಂ ಸರ್ವದಾ ಮಂಗಳಪ್ರದಂ | ಧಾರಣೇನಾಸ್ಯ ಶುಭದಂ ಶಾಂತಿರಸ್ತು ಸದಾಮಮ 

ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಕುಂಕುಮಧಾರಣೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಕುಂಕುಮ ಧರಿಸಿದ ನಾರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಸಾಕ್ಷಾತ್‌ ದೇವಿ ಗೌರಿಯಂತೆ ಎನ್ನುವುದುಂಟು!

 ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪುರುಷರೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂಕುಮ ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

 ಭಾರತೀಯ ಪರಂಪರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಂಕುಮಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಬೆಲೆಯುಂಟು. ಉಂಗುರದ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಭ್ರೂಮಧ್ಯೆ ಪುರುಷರೂ, ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ಮಕ್ಕಳೂ ಕುಂಕುಮಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 

ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೂದಲಿನ ಬೈತಲೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಂಕುಮ ನೀಳವಾಗಿ ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ "ಮಾಂಗ್‌ ಮೇ ಸಿಂಧೂರ್‌ ಲಗಾನಾ' ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.

 ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇದು ಮದುವೆಯಾದ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮಾತ್ರ ಹಚ್ಚುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ. 

ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಬ್ಬುಗಳ ನಡುವೆ ಕುಂಕುಮವಿರಿಸುವುದು ಮದುವೆಯಾದ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ , ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪ್ರದಾಯ.

 ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂಕುಮ ಬಳಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ. 

ಅದಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ಅರ್ಥವೂ ಇದೆ. ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವ ಬಿಳಿಯ ಗೆರೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕುಂಕುಮ ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸಿದರೆ, ಬಿಳಿ ಗೆರೆಗಳು ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನ ಪಾದಗಳ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿವೆ.

 ಅಂತೆಯೇ ಭ್ರೂಮಧ್ಯೆ ಕುಂಕುಮ ಧರಿಸಿದರೆ ಅದರಿಂದ ದೇಹದ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೂ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿಯೂ ಒಪ್ಪಲಾಗಿದೆ.

 ಭ್ರೂಮಧ್ಯೆ ಕುಂಕುಮವಿರಿಸುವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ನಾಳಗ್ರಂಥಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುವ ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ಗ್ರಂಥಿಯಿದೆ. 

ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣ ಉತ್ತೇಜಕ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭ್ರೂಮಧ್ಯೆ ಧರಿಸಿದ ಕುಂಕುಮ ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ಗ್ರಂಥಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿ ಅದರ ಸ್ರಾವ (ಹಾರ್ಮೋನ್‌) ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸ್ರವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 

ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಪಿಟ್ಯುಟರಿ ಗ್ರಂಥಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಇತರ ನಿರ್ನಾಳ ಗ್ರಂಥಿಯಿಂದ ಹಾರ್ಮೋನ್‌ಗಳೂ ಕ್ರಮಬದ್ದವಾಗಿ ಸ್ರವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

 ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಅರಸಿನ ಅಥವಾ ಕೇಸರಿಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಸಿನ ಪುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುಣ್ಣವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ ಅದು ಅದ್ಭುತ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಕುಂಕುಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ. 

ಹಾಂ! ಕುಂಕುಮ ಕಲಬೆರಕೆಯದೋ ಎಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಣ್ಣ ಸೇರಿಸಿದರೆ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣ ಪಡೆಯದಿದ್ದರೆ, ಕಲಬೆರಕೆಯ ಕುಂಕುಮ ಎಂದರ್ಥ.

 ಕಲಬೆರಕೆಯ ಕುಂಕುಮ, ರಾಸಾಯನಿಕಗಳಿರುವ ಕುಂಕುಮ ಲೇಪಿಸಿದಾಗ ತುರಿಕೆ ಕಜ್ಜಿಗಳೂ ಉಂಟಾಗುವುದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮುತುವರ್ಜಿ ಅವಶ್ಯ. 

ಅಲ್ಲದೆ ಕೃತಕ ಬಿಂದಿಗಳನ್ನು , ಕುಂಕುಮ ಬಣ್ಣದ ಸ್ಟಿಕರ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರೂ, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಪರಿಣಾಮ ಪ್ರಭಾವ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 

ಆದರೂ ನಾವು ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆಂದೋ, ಫ್ಯಾಷನ್‌ ಎಂದೋ ಕುಂಕುಮದ ಬಿಂದಿ, ಸ್ಟಿಕರ್‌ಗಳನ್ನು , ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಸ್ಟಿಕರ್‌ಗಳನ್ನೋ ಬಿಂದಿಗಳನ್ನೋ ಬಳಸುವುದು ಸರ್ವೇಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

 ಹಾಂ, ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ 7 ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ 6ನೆಯ ಚಕ್ರ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವುದು ಭ್ರೂಮಧ್ಯೆ - ಅದೇ ಆಜ್ಞಾಚಕ್ರ. ಅದನ್ನು "ಮರ್ಮಪ್ರದೇಶ'ವೆಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 

ದೇಹದ ಒಳಗಿರುವ 3ನೆಯ ಕಣ್ಣು ಕೂಡ ಇದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. 3ನೆಯ ಕಣ್ಣು ಇಂದ್ರಿಯವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯಾತೀತ. ಈ ಭಾಗದಿಂದಲೇ ಜೀವಾತ್ಮದ ರಹದಾರಿ ಪರಮಾತ್ಮನತ್ತ ಸಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಆರಂಭ. 

ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅಲ್ಲಿರಿಸುವ ಕುಂಕುಮ ಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಪಾವಿತ್ರ್ಯ. ಕುಂಕುಮ ಮಂಗಲಕರವೂ ಹೌದು. 

ಕುಂಕುಮ ಧಾರಣೆಯಿಂದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದೀಯ ಮಾತೊಂದಿದೆ. "ಕಾಸಿನಗಲದ ಕುಂಕುಮ ಧರಿಸಿದ ಪತಿವ್ರತೆಗೆ ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿ ತಗಲುವುದಿಲ್ಲ'. 

 ಮನೆಗೆ ಅತಿಥಿಗಳು ಬಂದಾಗ, ಶುಭ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ , ಹಬ್ಬ ಹರಿದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅರಶಿನಕುಂಕುಮ ನೀಡಿ ಮುತ್ತೈದೆಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯ. 

ಅದು ಮಂಗಲಪ್ರದವೆಂದು ನಂಬಿಕೆ. ದೇವಿದೇವತೆಯರ ಪೂಜೆಗೆ ಕುಂಕುಮ ಪವಿತ್ರವಾದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನೇ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನೇ ಕುಂಕುಮಾರ್ಚನೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. 

ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯರ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಕುಂಕುಮಾರ್ಚನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಹಾಂ! ಕುಂಕುಮ ಔಷಧೀಯವೂ ಹೌದು ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಎಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ ಮೊಡವೆಗಳಿಗೆ ಲೇಪಿಸಿದರೆ ಮೊಡವೆ ಮಾಯುತ್ತದೆ. 

ಕುಂಕುಮದೊಂದಿಗೆ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತೈಲವನ್ನು (ಕುಂಕುಮಾದಿ ತೈಲ)ನಿತ್ಯ ಲೇಪಿಸಿದರೆ ಮೊಡವೆ ಕಲೆ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಮೊಗದ ಚರ್ಮವೂ ಸ್ನಿಗ್ಧ ಮತ್ತು ಕೋಮಲವಾಗಿ
ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.

 ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ "ಟೀಕಾಲಗಾನ' ಎಂದು ಹೆಬ್ಬೆಟ್ಟಿನಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಚಿಸಿದ ಕುಂಕುಮದಿಂದ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ತಿಲಕ ಲೇಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 

ವಿವಿಧ ಸಾಧುಸಂತರೂ ಕುಂಕುಮವನ್ನು ತಿಲಕವಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ತಿಲಕವು ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ವಿನಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. 

ನಿತ್ಯ ಕುಂಕುಮದ ತಿಲಕಧಾರಣೆ ಸೌಭಾಗ್ಯ, ದೇವದೇವತೆಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘ‌ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಹಕಾರಿ. 

ಯೌವ್ವನಕಾರಕವೂ ಹೌದು ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಅನಾಮಿಕಾ (ಉಂಗುರದ) ಬೆರಳಿನಿಂದ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರಣೆ ಮಾಡಿದ ಕುಂಕುಮಾದಿಗಳ ತಿಲಕವು ಮೋಕ್ಷಕಾರಕವೆಂದು ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರಲಾಗಿದೆ. 

ಶಿಕ್ಷಪತ್ರಿ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಪನಿಷದ್‌, ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದ ಪುರಾಣ, ಪದ್ಮ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲೂ ತಿಲಕದ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.

 ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಕುಂಕುಮದ ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ರಂಗುಗಳನ್ನು ಎರಚಿ ಸಂತಸ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಹಬ್ಬ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಕುಂಕುಮಧಾರಣೆಗೆ ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ ಮಹತ್ವ, ಅರ್ಥಗಳಿವೆ.

ಸರ್ವರಿಗೂ ಶುಭವಾಗಲಿ ಸುಮಂಗಲಿಯರಿಗೆ
ಸುರಕ್ಷಾ ಕವಚ ಈ ಕುಂಕುಮ
ನಿಮ್ಮ ಸುರಕ್ಷೆ ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಅನುಸರಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಕಷ್ಟಕರ ಅನ್ನಿಸಬಹುದು
ಅದನ್ನು ರೂಢಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಾಗ ಕಷ್ಟ ಅನ್ನೊದೆ ಇರೊದಿಲ್ಲ ಅಲ್ವ.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22, 2024

ಶರಣ ಸತಿ ಲಿಂಗ ಪತಿ

  ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಿವನನ್ನೇ ಶರಣು ಹೋದ ಸಾಧಕನಿಗೆ 'ಶರಣ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶರಣಾಗತಿಯೇ 'ಈ ಶರಣನ ಜೀವಾಳ. ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿ ತಾನು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಈ ಶರಣ.

ಎನ್ನ ನಾಮ ಕ್ಷೇಮ ನಿಮ್ಮದಯ್ಯ
ಎನ್ನ ಹಾನಿ ವೃದ್ಧಿ ನಿಮ್ಮದಯ್ಯ" 
ಎನ್ನ ಮಾನಾಪಮಾನ ನಿಮ್ಮದಯ್ಯ 
ಬಳ್ಳಿಗೆ ಕಾಯಿ ದಿಮ್ಮಿ ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವ 
ಇದು ಶರಣನ ಭಾವ. ಈ ಸಾಧಕನಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿಂತತೆ ಆಳವಟ್ಟು ಸುಖವು ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುವುದರಿಂದ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಾನೇಕೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು. ಶಿವನಿಲ್ಲವೆ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ? ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಶಿಖಾಮಣಿಯಲ್ಲಿ...

ಅಂಗಲಿಂಗೀ ಜ್ಞಾನರೂಪಃ ಸತೀ ಜೇಯಃ ಶಿವಃ ಪತಿಃ । ಯತೌಖ್ಯಂ ತತ್ಸಮಾವೇಶೇ ತದ್ವಾನ್ ಶರಣನಾಮವಾನ್ | ಸತೀವ ರಮಣೀ ಯಸ್ತು ಶಿವೇ ಶಕ್ತಿಂ ವಿಭಾವಯನ್ । ತದನ್ಯವಿಮುಖ: ಸೋಯಂ ಜ್ಞಾತಃ ಶರಣನಾಮಾನ್ || ಎಂದಿದೆ.

ಶಿವನನ್ನು ಪತಿಯೆಂದು ತನ್ನನ್ನು ಸತಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಸತಿಪತಿಗಳ ಸಮಾಗಮದಿಂದ ಲಭಿಸುವ ಸುಖವನ್ನೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಧಕನೇ ಶರಣ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸತಿಯು ತನ್ನದೆಲ್ಲವನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿ ನಿಶ್ಚಿಂತಳಾಗುವಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುವ ಸಾಧಕನೇ ಶರಣ ಎಂಬುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ನಿಶ್ಚಿಂತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಜೀವನ ನಿರ್ವಹಣದೆ ಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿರುವುದೆ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಪುರುಷರು ಅಷ್ಟು ನಿಶ್ಚಿಂತರಾಗಿರುವುದು ಕಂಡು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದಿಷ್ಟು ಓಡಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಗಳಿಸಬೇಕು, ಉಳಿಸಬೇಕು, ಬೆಳೆಸಬೇಕು ಈ ಎಲ್ಲ ಹಲವಾರು ಚಿಂತೆಗಳು ಪುರುಷರ ಮನದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದಾವುದರ ಕಡೆ ಗಮನ ಹರಿಸದೆ ತಂದದ್ದರಲ್ಲಿ ಒಂದಿಷ್ಟು ಅಡುಗೆ ಮಾಡಿ ಪತಿಗೆ ಉಣಿಸಿ ತಾನೂ ಉಂಡು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದಿರುತ್ತಾಳೆ,

ಇದರಂತೆ ಶರಣನು ತಾನು ಪತಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಶಿವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ ತಾನು ನಿಶ್ಚಿಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೆಂಡತಿಯು ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಬರುವಾಗ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ಮನೆ, ಕೂಡಿ ಆಡಿದ ಗೆಳತಿ, ಜನ್ಮಕೊಟ್ಟ ತಂದೆ-ತಾಯಿ, ಪ್ರೀತಿಸುವ ಬಂಧು-ಬಳಗ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪತಿಯೇ ಪರದೈವ, ಅವನೇ ಅನನ್ಯಗತಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಪತಿಯ ಮನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದರಂತೆ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪರಿತ್ಯಜಿಸಿ ಶಿವನೇ ಸರ್ವಸ್ವವೆಂದು ಶರಣಾಗತನಾದ ಸಾಧಕನನ್ನೇ ಶರಣನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಒಡೆತನ ಭಾವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸಿ ಸಹಜವಾಗಿ ಬದುಕುವುದರಿಂದ ನಿತ್ಯ ನೆಮ್ಮದಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೆಡೆ ಮಾಲಕ, ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ನೌಕರ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಾಲಕ ಗಲ್ಲಾಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಬಳಿ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತಿರುವನು. ನೌಕರ ಮಾಲಿಕನ ಅಪ್ಪಣೆಯನ್ನು ಚಾಚೂ ತಪ್ಪದೆ ನಡೆಸುತ್ತ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಂಗಡಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಒಡೆತನ ಮಾಲಕನಿಗಿರುವುದರಿಂದ ಗಲ್ಲಾಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಣ ಬಂದರೆ ಸಂತೋಷವು, ಬರದಿದ್ದರೆ ದುಃಖವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸೇವಕ ಮಾತ್ರ ಹಣ ಬಂದಾಗಲೂ ಅಷ್ಟೇ, ಬರದಿದ್ದಾಗಲೂ ಅಷ್ಟೇ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತ ನಿಶ್ಚಿಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಒಡೆತನವಾಗಲಿ ಅಂಗಡಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಣ ಬಂದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಲಾಭವೂ ಇಲ್ಲ ಬಾರದಿದ್ದಾಗ ಹಾನಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಬರುವ ವೇತನ ಬಂದೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀ ಜಗದ್ಗುರು ಡಾ. ಚನ್ನಸಿದ್ಧರಾಮ ಪಂಡಿತಾರಾಧ್ಯ ಶಿವಾಚಾರ್ಯ ಭಗವತ್ಪಾದರು. ಶ್ರೀಶೈಲ ಪೀಠ.


ಅಕ್ಟೋಬರ್ 21, 2024

ವೀರಶೈವ ಪಂಚಪೀಠ ಜಗದ್ಗುರುಗಳ ಸಂಬೋಧನಾ ಸಂಖ್ಯೆ 1008 ರ ಮಹತ್ವ

ವೀರಶೈವ    ಪಂಚಪೀಠದ    ಜಗದ್ಗುರುಗಳ  ಸಂಬಂಧಿತ   ಸಂಬೋಧನಾ   ವಿಶೇಷಣದ  ಮಹತ್ವಪೂಣ೯    ಸಂಖ್ಯೆ   1008  :

1008    ಸಂಖ್ಯೆಯು     ಬಹು     ಪ್ರಮುಖ    ಹಾಗೂ        ಮಹತ್ವದ       ಅಂಶಗಳನ್ನು  ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು ,     ಇದನ್ನು      ಸನಾತನ    ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ      ವಿಶೇಷವಾಗಿ      ಪಂಚಪೀಠ ಪರಂಪರೆಯ      ಜಗದ್ಗುರುಗಳಿಗೆ     ಅವರ ಸಂಭೋಧನೆಯಲ್ಲಿ       ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.      
ಉದಾಹರಣೆ  :  ಶ್ರೀಮದ್   ಕಾಶಿ   ಜ್ಞಾನ  ಸಿಂಹಾಸನಾಧೀಶ್ವರ    ಶ್ರೀ  ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ   1008    ಜಗದ್ಗುರು     ವಿಶ್ವಾರಾಧ್ಯರು  -.......ಇತ್ಯಾದಿ. 

ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ     ಇದರ     ಮಹತ್ವವನ್ನು    ತಿಳಿಯಲು    ಅಥವಾ    ಅದರ    ಪೂರ್ಣ   ಸ್ವರೂಪವನ್ನು    ತಿಳಿಯಲು  ಸನಾತನ    ಧರ್ಮದ    ಮೂಲ    ಗುರು    ಪರಂಪರೆಗೆ    ಶರಣು     ಹೋಗಬೇಕಾಗಿರುತ್ತದೆ    ಹಾಗೂ     ಈ     ಸಂಖ್ಯೆಯ      ಮಹತ್ವವು    ಅಥವಾ     ವಿಸ್ತೃತ    ರೂಪವು    ಬೇರೆಡೆ     ಎಲ್ಲಿಯೂ     ಕೂಡ    ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. 
ಸಂಖ್ಯೆ   36 ನ್ನು   28  ರಿಂದ   ಗುಣಿಸುವುದ   ರಿಂದ    ಸಂಖ್ಯೆ   1008  ( 36 x 28  = 1008 )   ಬರುತ್ತದೆ.
ಅಂದರೆ ,   ಇದು   36  ತತ್ವಗಳ   ಆಧಾರದಲ್ಲಿ   28  ಶಿವಾಗಮಗಳನ್ನು    ಸ್ಥಾಪನೆ    ಮಾಡುವ    ಮೂಲಕ   ಸನಾತನ   ಧರ್ಮ  ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು    ಮಾಡಿದ   ಜಗದ್ಗುರು    ಪಂಚ    ಆಚಾರ್ಯರ     ಪರಂಪರೆಗೆ    ನಮನಗಳು    ಎನ್ನುವ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ    ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ    ಅದನ್ನು    ಬಳಸುವುದು     ಆಗಿರುತ್ತದೆ.    ಅದರಂತೆ ,   ಜಗದ್ಗುರು   ಪಂಚಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ   ವಿಶೇಷಣವಾಗಿ   1008   ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು   ಬಳಸುವುದನ್ನು     ಕಾಣಬಹುದಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಜಗದ್ಗುರು    ಪಂಚಾಚಾರ್ಯ      ಪರಂಪರೆಗೆ    ಬಳಸುವ      ಶ್ಲೋಕ  : 
ಸರ್ವಲೋಕೇಶು    ಸಂಚಾರ್ಯ    ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ   ಶಿವಾಗಮಾನ್ |  -   ಜಗದ್ಗುರುತ್ವಂ    ಆಪನ್ನಮ್    ಜಗದ್ರಕ್ಷಣ    ಕಾರಣಂ || 
ಎಲ್ಲಾ     ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ     ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ ,      ಶಿವಾಗಮಗಳನ್ನು     ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾ ,     ಜಗದ್ಗುರುತ್ವವನ್ನು   ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ    ತನ್ಮೂಲಕ    ಜಗತ್ತನ್ನು    ರಕ್ಷಣೆ     ಮಾಡುವ    ಪರಂಪರೆ     ಎನ್ನುವುದು      ಇದರ    ಅರ್ಥವು    ಆಗಿರುತ್ತದೆ. 
ಭಾರತ    ದೇಶದಲ್ಲಿ    ವೇದಗಳೇ    ಸರ್ವ   ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ    ಪ್ರಮಾಣಗಳು     ಆಗಿರುತ್ತವೆ     ಎನ್ನುವ    ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದ್ದರೂ    ಕೂಡ     ವೇದಗಳ     ಭಾಗಗಳಾದ    ಶ್ವೇತಾಶ್ವರ  ,   ಮುಂಡಕ     ಇನ್ನೂ    ಮುಂತಾದ   ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ,   ನಾಲ್ಕು   ವೇದಗಳು ,   ಅದರ    ಆರು   ಅಂಗಗಳು ,  108. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ,  18  ಪುರಾಣಗಳು     ಇವುಗಳನ್ನು " ಅಪರಾ  "   ವಿದ್ಯೆಗಳು    ಎಂದು     ಕರೆದು ,    ಇವೆಲ್ಲದಕ್ಕೂ    ಮಿಗಿಲಾದ     ಹಾಗೂ    ಬಹಳ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ     " ಪರಾ  " ವಿದ್ಯೆಗಳು    ಇರುತ್ತವೆ    ಎಂಬ    ಸತ್ಯವು     ಪರಿಗಣಿತವಾಗಿದ್ದು ,   ಆ     ಪರಾವಿದ್ಯೆಗಳೇ    ಆಗಮ  ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು  ( ಶಿವಾಗಮಗಳು )    ಆಗಿರುತ್ತವೆ    ಎನ್ನುವ  ಪ್ರಮುಖವಾದ     ವಿಚಾರವನ್ನು    ಹಲವಾರು     ಆಗಮಿಕರುಗಳಿಂದ    ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. 

ಪಂಡಿತ    ಕಾಶಿನಾಥ   ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು    ವ್ಯಾಸರು    ಸ್ಕಂದ   ಪುರಾಣದ    ರಚನೆಯನ್ನು   ಮಾಡುವಾಗ     ಆಗಮಗಳ   ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು    ನೀಡಿರುತ್ತಾರೆ   ಎನ್ನುವ     ವಿಚಾರಗಳ     ಸಂಬಂಧಿತ     ಶ್ಲೋಕಗಳ      ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು      ಮಾಡಿರುತ್ತಾರೆ.
ವೇದವ್ಯಾಸರಿಂದ       ವಿರಚಿತವಾದ    ಸ್ಕಂದ   ಪುರಾಣವು    ಇತರೆ    ಎಲ್ಲಾ     ಪುರಾಣಗಳಿಗಿಂತ    ಅತ್ಯಂತ   ಬಹಳ    ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿರುವುದು       ಆಗಿರುತ್ತದೆ .     ಈಶ್ವರನ    ಪುತ್ರನಾದಂತಹ     ಸ್ಕಂದ        ಮತ್ತು    ಸರ್ವ   ಪ್ರಥಮ    ಮನ್ವಂತರವಾದ      ಸ್ವಯಂಭುವ     ಮನ್ವಂತರದ      ಮಹರ್ಷಿ    ಪುಲಾಸ್ತ್ಯರ    ಪುತ್ರ     ಅಗಸ್ತ್ಯರ     ನಡುವೆ    ನಡೆಯುವ     ಸಂವಾದವು    ಇದು     ಆಗಿರುತ್ತದೆ.     ಈ     ರೀತಿಯಲ್ಲಿ    ಸನಾತನ    ಧರ್ಮದ     ಮೂಲ    ಆಕರಗಳು    " ಪರಾ "     ವಿದ್ಯೆಗಳು     ಅಥವಾ    ಶಿವಾಗಮಗಳು     ಆಗಿರುತ್ತವೆ. 
ಶಿವಾಗಮಗಳಲ್ಲಿ    ಪೂರ್ವ    ಭಾಗ    ಮತ್ತು    ಉತ್ತರಭಾಗ     ಎನ್ನುವ     ಎರಡು     ಪ್ರಮುಖವಾದ    ಭಾಗಗಳಿದ್ದು ,    ಉತ್ತರ    ಭಾಗವು     ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ    ಸನಾತನ    ಧರ್ಮದ     ಮೂಲ    ಗುರು    ಪರಂಪರೆಯಾದ    ವೀರಶೈವ     ಪರಂಪರೆಗೆ     ಸೇರಿರುತ್ತದೆ    ಹಾಗೂ     ಉತ್ತರ    ಭಾಗಕ್ಕೆ   ಆಧಾರವೇ     ಸನಾತನ     ಪಂಚಪೀಠ    ಪರಂಪರೆಯು     ಆಗಿರುತ್ತದೆ. 
" ಪರತ್ಪರರಃ     ಪರಂಪರಾ "    ಎನ್ನುವ     ನಿರುಕ್ತಿಯನ್ನು     ಗಮನಿಸಿದರೆ      " ಪರಾ " ವಿದ್ಯೆಗಳಿಗೆ     ಪರಂಪರೆಯೇ   ಆಧಾರವು     ಆಗಿರುತ್ತದೆ   ಎನ್ನುವುದು    ತುಂಬಾ      ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ    ತಿಳಿದು     ಬರುತ್ತದೆ.      ಇಂತಹ    ಸನಾತನ    ಧರ್ಮದ    ಮೂಲ     ಪರಂಪರೆಗೆ    ನಮಿಸುವಾಗ    ಶ್ರೀ  ಶ್ರೀ  ಶ್ರೀ 1008    ಎಂದು    ಬಳಸುವುದು     ಸಾಮಾನ್ಯವು   ಆಗಿರುತ್ತದೆ. 
ಅದರಂತೆಯೇ ,   108 ( 36x3=108 )   ಸಂಖ್ಯೆಯು    36  ತತ್ವಗಳಿಂದ    ಸ್ಥೂಲ ,   ಸೂಕ್ಷ್ಮ    ಮತ್ತು    ಕಾರಣ     ಎಂಬ     ಮೂರು  (3)     ಶರೀರಗಳನ್ನು    ಹೊಂದಿರುವ       ಪಿಂಡಾಡ     ಅಥವಾ     ನಮ್ಮ   ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು    ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರೆ ,   1008     ಸಂಖ್ಯೆಯು     ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು    ಮತ್ತು     ವಿಶ್ವದ      ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು    ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ     ಪರಿಪೂಣ೯     ಸಂಖ್ಯೆಯು     ಆಗಿರುತ್ತದೆ.   
ಶಿವಾಗಮಗಲ್ಲಿನ     ಹಲವು      ಆಗಮಗಳು     ಶ್ರೀಮದ್   ಉಜ್ಜೈನಿ    ಪೀಠದಲ್ಲಿ    ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು ,   ಶ್ರೀಮದ್     ಕಾಶಿ    ಜಗದ್ಗುರುಗಳ    ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ    ಕೆಲವು    ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ    ಎಂಬ     ಮಾಹಿತಿಗಳು    ಇರುತ್ತವೆ. 
ಪಂಚಪೀಠ     ಪರಂಪರೆ   ಮತ್ತು    ಶಿವಾಗಮಗಳು    ಸನಾತನ   ಧರ್ಮದ   ಮೂಲ   ಬೇರುಗಳು     ಆಗಿರುತ್ತವೆ.   ಅದರಂತೆ ,    ಇವುಗಳನ್ನು   ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು    ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸನಾತನ    ಧರ್ಮೀಯರ  ಆದ್ಯ   ಕರ್ತವ್ಯವೂ    ಕೂಡ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.                                        

ಆದಿ    ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು    ಶ್ರೀ   ಜಗದ್ಗುರು    ರೇವಣಸಿದ್ದರನ್ನು   *" ಕವಯೇ     ಮನೂನಾಮ್ "*    ಅಂದರೆ   14   ಮನ್ವಂತರಗಳ     ಮನುಗಳಿಗೆ     ಧರ್ಮ    ಪ್ರವಾದಿಗಳು    ಎಂದು   ಹೆಸರಿಸಿ    ಕರೆದಿರುವುದನ್ನೂ     ಕೂಡ     ಇದರಲ್ಲಿ    ಸ್ಮರಿಸಬಹುದಾಗಿರುತ್ತದೆ. 
1008   ಸಂಖ್ಯೆಯು    ನಮ್ಮ  ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ   ಬ್ರಹ್ಮನಾದ  ವಿರುಂಚಿ    ಬ್ರಹ್ಮನ   ಸಂಪೂರ್ಣ     ಸೃಷ್ಟಿಯ    ಕ್ರಮದ    ಸಂಖ್ಯೆಯೂ   ಆಗಿರುತ್ತದೆ.    ಇದು    ಬ್ರಹ್ಮ   ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ    ಜಗದ್ಗುರು      ಪಂಚಾಾಚಾರ್ಯರನ್ನು    ಗುರುಗಳಾಗಿ     ಉಪದೇಶವನ್ನು    ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು    ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೂ    ಕೂಡ   ಸಾಕ್ಷಿಯು     ಆಗಿರುತ್ತದೆ.    ಈ    ಸಂಬಂಧಿತ    ಉಲ್ಲೇಖಿತವು     ಸಾಂಬ    ಪುರಾಣ    ಕೂಷ್ಮಾಂಡ    ರುದ್ರಾಧ್ಯಾಯದ    ಪಂಚಮೋತ್ಪತ್ತಿ     ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ    ಬರುತ್ತದೆ. 
ಚತುಮು೯ಖ     ಬ್ರಹ್ಮರು      ಜಗದ್ಗುರು ಪಂಚಾಚಾರ್ಯರಿಂದ   36 ತತ್ವಗಳ    ವಿಸ್ತಾರ     ಮಾಡಿ ನೀಡಿದ   28   ತತ್ವಗಳನ್ನು ,  ಅಂದರೆ   1008 ನ್ನು    ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಂತೆ   14   ಮನ್ವಂತರಗಳು     ಮತ್ತು   72    ಮಹಾಯುಗಗಳ   ( ಚತುಯು೯ಗಗಳು )   1008  ರೂಪದ    ವಿಶ್ವದ     ಸೃಜನೆಯನ್ನು     ಮಾಡಿರುತ್ತಾರೆ  ಎಂಬ    ತಾಕಿ೯ಕತೆಯು  ವಿಶ್ಲೇಷಕರುಗಳಿಂದ      ಆಗಿರುತ್ತದೆ. 
ಭಾರತೀಯ     ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ     ಅನುಸಂಧಾನದಲ್ಲಿನ    ಕಾಲಗಣನೆಯ     ಪ್ರಮುಖ   ಹಾಗೂ    ಮಹತ್ವದ      ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ    ಇರುವಂತೆ ,                  
ಚತುಮು೯ಖ     ಬ್ರಹ್ಮರ    ಒಂದು  (1)    ದಿನದಲ್ಲಿ  ( ಹಗಲು   -   ಜಾಗ್ರತಾವಸ್ಥೆ )    ಹದಿನಾಲ್ಕು  (14 )    ಮನ್ವಂತರಗಳು     ಇರುತ್ತದೆ ,    ಅದು     ಹದಿನಾಲ್ಕು  (14 )   ಇಂದ್ರರ     ಆಳ್ವಿಕೆಯ     ಕಾಲದ   ಅವಧಿಯು    ಆಗಿರುತ್ತದೆ ,  ಇದರ    ಒಟ್ಟಾರೆ   ಗಣನೆಯನ್ನು    ಒಂದು (1)     ಕಲ್ಪವೆಂದು     ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.    ಒಂದು  (1)    ಮನ್ವಂತರ    ಕಾಲವು  72    ಮಹಾಯುಗಗಳು     ಆಗಿರುತ್ತದೆ.    ಒಂದು (1)    ಮಹಾಯುಗ    ಎಂದರೆ     ಚತುಯು೯ಗಗಳ  ( 4  ಯುಗಗಳು )    ಒಟ್ಟಾರೆಯಾದ     ಕಾಲಗಣನೆಯು     ಆಗಿರುತ್ತದೆ.     ಅದರಂತೆ  ,    ಒಂದು(1)    ಬ್ರಹ್ಮದಿನವು   1008     ಮಹಾಯುಗಗಳು   ( 14 x72 = 1008 )     ಆಗಿರುತ್ತದೆ.    ಅದರಂತೆ ,    ಒಂದು(1)    ಬ್ರಹ್ಮದಿನದ     ಗಣನೆಯನ್ನು      ನಿಣ೯ಯಿಸಿ, ಅದರ  ಪರಿಗಣನೆಯು     ಆಗಿರುತ್ತದೆ.    
ಹಾಗೆಯೇ , ಅದರಷ್ಟೇ      ಕಾಲದ     ಪರಿಮಾಣದ      ಅವಧಿಯು  (1008  ಮಹಾಯುಗಗಳು )    ಒಂದು (1)    ಬ್ರಹ್ಮರಾತ್ರಿಯೂ ( ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ )      ಕೂಡ     ಆಗಿರುತ್ತದೆ     ಎಂದು      ಪರಿಗಣನೆಯು      ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ಜೈನ ,    ಬೌದ್ಧ   ಧಮ೯ಗಳೂ     ಕೂಡ    1008    ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು      ಎರವಲು    ರೂಪದಲ್ಲಿ     ಪಡೆದಿರುತ್ತವೆ       ಹಾಗೂ     ಅದರಂತೆಯೇ ,     ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ    ಹಲವರು ಗಳು   1008    ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು     ಎರವಲು   ರೂಪದಲ್ಲಿ     ಪಡೆದು ,      ಜಗದ್ಗುರು     ಎನ್ನುವ       ಪದದಂತೆಯೇ      ಇದನ್ನೂ    ಒಂದು    ಸಂಖ್ಯೆಯಂತೆ     ಎಲ್ಲರೂ    ಕೂಡ     ಬಳಸುವುದನ್ನು       ಕಾಣಬಹುದಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕೃಪೆ: ವಿಶ್ವ ಶೇಖರ ಜಂಗಮ( ಚಂದ್ರಶೇಖರ)

ಡಿಸೆಂಬರ್ 27, 2022

ದಾನಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಗಳು..

ಅರಿಸಿನ ದಾನ : ಅರಿಸಿನ ದಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ರೋಗ ನಿವಾರಣೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಸುಮಂಗಲಿಯರಿಗೆ ಸೌಭಾಗ್ಯತನ ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮಂಗಲಿಯರಿಗೆ ಸುಮಂಗಲಿತನ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರಲಿ ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಅರಿಸಿನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಕುಂಕುಮ ದಾನ : ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಯಾರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಬಹಳ ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತ ನಂಬಿಕೆ ಜಾಸ್ತಿ ಆಗುತ್ತೆ.. ಕುಂಕುಮ ಧಾರಣೆಯಿಂದ ದೈವಶಕ್ತಿ ಜಾಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ದೃಷ್ಟಿದೋಷ ನಿವಾರಣೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಕೋಪ, ಹಠ,ಕಮ್ಮಿ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಸಿಂಧೂರ ದಾನ ; ಸತಿ ಪತಿ ಕಲಹ ನಿವಾರಣೆ.., ರೋಗಭಾಧೆ,ಋಣಭಾದೆ, ನಿವಾರಣೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹ, ಒಳಜಗಳ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ದೋಷಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಶ್ರೀ ಆಂಜನೇಯ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಕೇಸರಿ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕನ್ನಡಿ ದಾನ : ಕನ್ನಡಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ "ದರ್ಪಣ" ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನ ನೋಡುತ್ತಾರೆಯೋ ಅವರಿಗೆ ಅಪಮೃತ್ಯು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿ, ದೇವರ photo, ಹಿರಿಯರು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಬೆತ್ತ (walking stick) , ಪಡೆಯಬಾರದು. ಒಡೆದರೆ ಮನೆಗೇ ಆಪತ್ತು ಬಂದು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಿ ದಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಚರ್ಮವ್ಯಾಧಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.., ದೇವರಿಗೆ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದರ್ಪಣ ಸೇವೆ ಮಾಡಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಮಸ್ತ ಪಾಪಗಳೂ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಸುಕಾದ, ಒಡೆದ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಹಾಗೂ ಬಡತನ ಬರುತ್ತದೆ.
ಬಾಚಣಿಗೆ ದಾನ : ಬಾಚಣಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡೋದರಿಂದ, ಮುಖದಲ್ಲಿ ತೇಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರದ ವಸ್ತುಗಳು ಜಾಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಡಿಗೆ : ಕಾಡಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡೋದ್ರಿಂದ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಪಟ್ಟ ದೋಷಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ,  ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಗಿರುವ, ಅಥವ ದಂಪತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಗಿರುವ ದೃಷ್ಟಿ ದೋಷ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಕ್ಕಿ : ಅಕ್ಕಿ ಎಷ್ಟು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತೀರೋ ಅಷ್ಟೂ ಅನ್ನಪೂರ್ಣೇಶ್ವರೀ ದೇವಿ ತೃಪ್ತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಧನಲಕ್ಷ್ಮೀ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ವಾತಾವರಣ ಇದ್ದು, ಮಕ್ಕಳು ಸನ್ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ...
ತೊಗರಿಬೇಳೆ : ತೊಗರಿಬೇಳೆ ದಾನ ಮಾಡೋದ್ರಿಂದ ಕುಜದೋಷ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿವಸ ತೊಗರಿಬೇಳೆಯನ್ನು ಯಾರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ಜಾಸ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ.., ಈ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹುಳಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಬಾರ್ ಲಿ ತೊಗರಿಬೇಳೆ ಜಾಸ್ತಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವುದು. ತೊಗರಿಬೇಳೆ ದಾನದಿಂದ ಸತಿಪತಿ ಕಲಹ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ fatness ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕ ರಕ್ತದ ಒತ್ತಡ ಇರುವವರು ೯ ಮಂಗಳವಾರ ತೊಗರಿಬೇಳೆ ದಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಆರೋಗ್ಯವಂತರಾಗಿ, ಧೃಡಕಾಯ ಶರೀರ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ...
ಉದ್ದಿನ ಬೇಳೆ : ಪ್ರತೀ ತಿಂಗಳು, ಪ್ರತೀ ವರ್ಷ, ಮಹಾಲಯ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ತರ್ಪಣ ಕೊಡದೇ ಇದ್ದರೆ, ವೈಧಿಕ ಮಾಡುವಾಗ ದೋಷಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಶಾಪ ಇದ್ದರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಕೆಟ್ಟದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಶತೃಗಳ ಕಾಟ ಜಾಸ್ತಿ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಉದ್ದಿನ ಬೇಳೆ ದಾನ ಮಾಡೋದ್ರಿಂದ ಈ ದೋಷಗಳೆಲ್ಲಾ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ .
ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ : ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಗೆ ಅಧಿದೇವತೆ ಸಂತಾನ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಇಷ್ಟಾರ್ಥ ಪ್ರದಾಯಿನಿ ಅಂತನೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ .. ಮಕ್ಕಳಾಗಿಲ್ಲ, ಸಂತಾನ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರೋವ್ರು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬಂದರೆ ಸಂತಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಿಘ್ನವಾಗಿ, ಲಾಭವಾಗಿ ನಡೆಯಲಿ ಅನ್ನೋ ಕಾರಣಕ್ಕೆ " ಪೂರ್ಣಫಲ" ಇಟ್ಟು ನೈವೇದ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು. ತಾಂಬೂಲದ ಜೊತೆ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ದಾನ ಮಾಡೋದ್ರಿಂದ "ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ " ಫಲ ಬರುತ್ತದೆ. Gastric,  kidney problems solve ಆಗುತ್ತೆ. ಸಕಲ ಕಷ್ಟಗಳೂ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ ...
ವೀಳ್ಯದೆಲೆ : ವೀಳ್ಯದೆಲೆಗೆ ದೇವತೆ ಧನಲಕ್ಷ್ಮೀ. ವೀಳ್ಯದೆಲೆ ತಾಂಬೂಲ ದಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅಧಿಕವಾದ ಧನ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.., ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಅಂತಹ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾಳೆ.., ಗಂಗಾದೇವಿ ಪ್ರಸನ್ನಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ವೀಳ್ಯದೆಲೆ ಬಳ್ಳಿ ಬೆಳೆದರೆ, ಆ ಮನೆಯ ಸರ್ವ ದೋಷವೂ, ವಾಸ್ತು ದೋಷವೂ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ .
ಅಡಿಕೆ : ಅಡಿಕೆಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಪೂಗೀಫಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ ಅವರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ.., ಬಹಳ ಬೇಗ ಬಯಕೆಗಳು ಈಡೇರುತ್ತವೆ. ಬರೀ ಅಡಿಕೆಯನ್ನು ತಿಂದರೆ " ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದೋಷ ಬರುತ್ತದೆ.
ಫಲದಾನ : ಫಲದಾನಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅಧಿಪತಿ. ಫಲದಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸುಸೂತ್ರವಾಗಿ, ಸುಗಮವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹಾಗೂ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಶಾಪ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಗುರು ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ಹಣ್ಣು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಗುರುದೋಷಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಥವ ವೈಧಿಕದ ದಿನ ಹಣ್ಣುದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಸಕಲ ಪಿತೃದೋಷ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಬೆಲ್ಲದಾನ : ಬೆಲ್ಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು, ಶ್ರೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯು, ಶ್ರೀ ಮಹಾ ಗಣಪತೀ ದೇವರ ಸಾನಿಧ್ಯ ಇರುತ್ತದೆ. ಬೆಲ್ಲವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಯೋಚನೆಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ನಿತ್ಯದಾರಿದ್ರ್ಯ ಅನುಭವಿಸುವವರು ಬೆಲ್ಲಕ್ಕೆ ಬಿಲ್ವಪತ್ರೆಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬಂದರೆ ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಹಾಗೂ ಬಡತನ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಗಣಪತಿಗೆ ಬೆಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಬೆಲ್ಲದನ್ನ ನೈವೇದ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ ತುಂಬಾ ವಿಶೇಷ, ಧನ ಧಾನ್ಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ವಸ್ತ್ರದಾನ : ವಸ್ತ್ರದಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಕುಲದೇವತೆ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸುಮಂಗಲೀ ದೋಷ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ದೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸಕಲ ದೇವತೆಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.., ಆರೋಗ್ಯಭಾಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ದಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬಾರದು . ಸುಮಂಗಲಿಯರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಹಾಗೂ ಕುಲದೇವತಾ ಸ್ವರೂಪ. ಸುಮಂಗಲಿಯರಿಗೆ ಸೀರೆ ಸಮೇತ ವಸ್ತ್ರದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಮನೆಯ ದಾರಿದ್ರ್ಯ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ ..
ಹೆಸರುಬೇಳೆ : ವಿದ್ಯಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅನುಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಖ ಶಾಂತಿ ನೆಮ್ಮದಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೆಸರುಬೇಳೆ ದಾನದಿಂದ ಸಕಲ ದೇವಿಗಳೂ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಾಟ ಮಂತ್ರ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಂಗಸರ ಗರ್ಭಕೋಶದ ಸಮಸ್ಯೆ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ..

ಬಂದುಗಳೇ ಯಾವ ದೋಷಗಳೂ ನಮಗೇ ಬರದೇ ಇರಲಿ, ಸಕಲ ದೋಷಗಳೂ ನಿವಾರಣೆಯಾಗಲಿ, ಗಂಡಹೆಂಡತಿ ಅನ್ಯೋನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಳಲಿ ಅಂತ ಈ ಬಾಗಿನದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ವಸ್ತುಗಳು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಇಂತಹ ಅತೀ ಸುಲಭ ದಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟ ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ಹಾಗೂ ಗುರುಗಳಿಗೆ ನಾವು ಸದಾ ಚಿರಋಣಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಅಲ್ಲವಾ..? ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರಿಗೆ..

ನವೆಂಬರ್ 23, 2022

ದೇಶ ಹಾಳಾಗಿದ್ದು ತುಪ್ಪ ತಿನ್ನುವರಿಂದ ದೇಶ ಹಾಳು ಮಾಡಿದ್ದೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು !

ದೇಶ ಹಾಳಾಗಿದ್ದು ,ತುಪ್ಪ ತಿನ್ನುವರಿಂದ. ದೇಶ ಹಾಳು ಮಾಡಿದ್ದೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು,
 ಈ ದೇಶಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಏನು,
ಪುಳ್ಚಾರ್ಗಳು,
ತಟ್ಟೆ ಕಾಸು ಎಂದು ಹೀಯಾಳಿಸುವವರಿಗೆ...
ಇಲ್ಲಿರುವ ಎಷ್ಟೋ ಸಾಧಕರು
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಂದೇ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ  ಇದ್ರಾ? ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರಾ? ಇಲ್ಲಿದ್ದಾರಾ?ಎಂದಾಗ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲೂ,ಸ್ವತಂತ್ರ ಸೇನಾನಿಗಳ ಜಾತಿ ಹುಡುಕುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಜಾತಿವಾದಿಗಳಿಗೆ ಈ ಪಟ್ಟಿ ಅರ್ಪಣೆ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ದೇಶಕ್ಕೆ
ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯೇನು..?” ಎಂಬುದನ್ನು  ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇನೆ . 
ವಿ.ಸೂ.ಇಲ್ಲಿರುವ ಸಾಧಕರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು "ಇಲ್ಲ ಇವರು ನಮ್ಮ ಜಾತಿ" ಎಂದು ಅವರ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರೂ  ಸಂತೋಷವೇ,ಅವರೂ ನಮ್ಮವರೇ ಭಾರತೀಯರೇ...
ಶೂನ್ಯ(ZERO )
ಚಾಣಕ್ಯನ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಆರ್ಯಭಟನಂತಹ
ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, 
(ದೇಶದ ಮೊದಲ ಉಪಗ್ರಹದ ಹೆಸರು
ಆರ್ಯಭಟ.)
ಭಾಸ್ಕರಾಚಾರ್ಯ
ಆದಿಕವಿ ಪಂಪನ ಮೂಲ ವಂಶ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ (ತಂದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ)
ಬಸವಣ್ಣನವರು.
19, 20 ಹಾಗೂ 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಾಧನೆ ಒಮ್ಮೆ ನೋಡಿ
ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ರಾಷ್ಟಗೀತೆ ಕೊಟ್ಟ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್,
ಪಿಂಗಾಳಿ ವೆಂಕಯ್ಯ( ರಾಷ್ಟ ಧ್ವಜದ ವಿನ್ಯಾಸಕಾರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು)
ಬಕಿಮ್ ಚಂದ್ರ ಚಟರ್ಜಿ (ವಂದೇ ಮಾತರಂ)
ಮ.ರಾಮಮೂರ್ತಿ ( ಕನ್ನಡ ಬಾವುಟ ರಚನೆ ಹಾಗೂ ವಿನ್ಯಾಸಗಾರ)
ಅದ್ಭುತ ಗಣಿತ ತಜ್ಞ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ರಾಮಾನುಜನ್(ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ  ರಾಮಾನುಜನ್ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 22 'ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಣಿತ ದಿನ'ವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.)
ಜಗದೀಶ್ ಚಂದ್ರ ಬೋಸ್.
ಭಾರತದ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ
ಇಂಜಿನಿಯರ್
ಸರ್.ಎಂ. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯನವರು.
( ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಇವರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15 ಇಂಜಿನಿಯರ್ಸ್ ಡೇ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ)
ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಿಚ್ಚು ಹಚ್ಚಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ
ಮಂಗಲ್ ಪಾಂಡೆ,
ಝಾನ್ಸಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಬಾಯಿ,
ಸತಿ ಪದ್ದತಿ ವಿರುದ್ಧ ಹೊರಾಡಿದ ರಾಜಾ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್
ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸರು,
ಶಾರದ ಮಾತೆ
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರಾದ
ಬಾಲಗಂಗಾಧರ ತಿಲಕರು,
ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಆಜಾದ್,
ಭಗತ್ ಸಿಂಗ್ ಜೊತೆ ನೇಣಿಗೇರಿದ ಸುಖದೇವ್ ಹಾಗೂ ರಾಜಗುರು.
ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ
ದಲಿತರ ಏಳಿಗೆಗೋಸ್ಕರ ಜೀವನ ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದ
ಮಂಗಳೂರಿನ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ #ಕುದ್ಮಲ್_ರಂಗರಾವ್.
ವಿಜಯಪುರದ ಕಾಕ ಕಾರ್ಖಾನಿಸ್(ಗಣಪತ ರಾವ್) ಸ್ವಾತಂತ್ರ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ದಲಿತರ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳ ದೇವಾದಾಸಿ ಪದ್ಧತಿ ತಪ್ಪಿಸಲು ಹರಿಜನ ಕನ್ಯಾ ಮಂದಿರ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಹನೀಯರು.
ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪ್ರಶಸ್ತಿ  ಪುರಸ್ಕೃತರು.
ಗುರು ಗೋವಿಂದ ಭಟ್ಟರು,ಮೈಸೂರು ಸುಬ್ಬಣ್ಣ ಹೀಗೆ ಹಲವಾರು ಮಹನೀಯರ ಬಗ್ಗೆ ದಲಿತರಿಗೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಈಗಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ಜನರ‌್ಯಾರಿಗೂ ಇವರ ಪರಿಚಯವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಇಂತಹ ಇತಿಹಾಸ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಾಲ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ  ಹೂತು ಹೋಗಿವೆ. 
ಮತ್ತು ಈಗ ಸುಧಾ ಮೂರ್ತಿ.
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇವರು ದಾರಾಳವಾಗಿ ದಾನ ಧರ್ಮ ಮಾಡುವ ದಾನಿ ಎಂದಷ್ಟೇ ಗೊತ್ತು.
ಆದರೆ ಇವರು ದೇವದಾಸಿ ಪದ್ಧತಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೂ ಪಟ್ಟು ಅದೇ ದೇವದಾಸಿಯರಿಂದ ಕೊಳೆತ ಮೊಟ್ಟೆ ಚಪ್ಪಲಿಯೇಟು ಸಹ ತಿಂದದ್ದು ಎಷ್ಟು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಆದರೂ ಕಳೆದ18 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 3000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೇವದಾಸಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮನವೊಲಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಈ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಆಚೆ ತರುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಮೊದಲ ಪರಮ ವೀರ ಚಕ್ರ ಶೌರ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದ ಮೇಜರ್ ಸೋಮನಾಥ್ ಶರ್ಮಾ,
ಇಸ್ರೋದಲ್ಲಿ 
ಕಸ್ತೂರಿ ರಂಗನ್,
UR.ರಾವ್,
ರಾಜಾ ರಾಮಣ್ಣ ,
CNR. ರಾವ್ ,
#ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ
ಹಿಂದುಸ್ತಾನಿ  ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ 
ಪಂಡಿತ್ ಭೀಮಸೇನ್ ಜೋಷಿ
ಪಂಡಿತ್ ರವಿಶಂಕರ್ (ಸಿತಾರ್)
ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ MS. ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿ
ಬಾಲ ಮುರಳಿ ಕೃಷ್ಣ,
#ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಲ್ಡ್ ಚೆಸ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ ವಿಶ್ವನಾಥನ್ ಆನಂದ್
ವಿಶ್ವದ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್‌ ಸಚಿನ್ ತೆಂಡೂಲ್ಕರ್
ಸಿನಿಮಾ ರಂಗದಲ್ಲಿ;
ಭಾರತದ ಕೋಗಿಲೆ ಲತಾ ಮಂಗೇಶ್ಕರ್,
ಕಿಶೋರ್ ಕುಮಾರ್,
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕೋಗಿಲೆ ಎಸ್ ಜಾನಕಿ,ಬಾಲಸುಬ್ರಮಣ್ಯಂ, ಪಿ ಬಿ ಶ್ರೀನಿವಾಸ್,
ಇಂತಹ ಸಾಧಕರು,ಮಹನೀಯರು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ದೇಶಕ್ಕೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನೀಡಿದ,ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಕೊಡುಗೆ
ಶೂನ್ಯವೇ..?

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು,ಇಪ್ಪತ್ತು, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ
ಶ್ರೀನಿವಾಸನ್ ರಾಮಾನುಜಮ್(ಅದ್ಭುತ ಗಣಿತ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ)
ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ನಿರ್ಮಾತೃಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ
ಭಾರತದ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಇಂಜಿನಿಯರ್ 
ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಮಹಾನುಭಾವರಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಕರ್ನಾಟಕದ ಪುತ್ರ ಭಾರತರತ್ನ ಸರ್ ಎಂ. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯನವರು

ಭಾರತದ ಭಾರತೀಯ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ ಹಾಗೂ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಉದ್ಯಮದ 
ಸ್ಥಾಪಕ ಶ್ರೀ  ಪ್ರಫುಲ್ಲ ಚಂದ್ರರಾಯ್
ಖ್ಯಾತ ನೀರಾವರಿ ತಜ್ಞ 
MS. ಸ್ವಾಮಿನಾಥನ್
ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಡಾಕ್ಟರ್ ಹಾಗೂ ಮೊದಲ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆಯರು.
ಇಸ್ರೋದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು  
ಸಿ.ವಿ ರಾಮನ್
ಕಸ್ತೂರಿ ರಂಗನ್
UR.ರಾವ್ (ಮಾಜಿ ಇಸ್ರೋ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಉಪಗ್ರಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಉಪಗ್ರಹ ಆರ್ಯಭಟವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವರು).
ರಾಜಾ ರಾಮಣ್ಣ 
CNR.ರಾವ್(ಭಾರತ ರತ್ನ ಪುರಸ್ಕೃತರು)
ವೆಂಕಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣನ್, ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು
S. R. ಶ್ರೀನಿವಾಸ ವರದನ್, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು Abel ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರು
ನಂಬಿ ನಾರಾಯಣನ್, ಭಾರತೀಯ ಏರೋಸ್ಪೇಸ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್
ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಚಂದ್ರಶೇಖರ್ (ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರು)
ಸಿ.ಎಸ್. ಶೇಷಾದ್ರಿ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ.
ಎಸ್. ಶ್ರೀನಿವಾಸನ್, ಭಾರತೀಯ ಏರೋನಾಟಿಕಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್
 U. V. ಸ್ವಾಮಿನಾಥ ಅಯ್ಯರ್, ತಮಿಳು ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕ,
ಬಯೋಮೆಡಿಕಲ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ, U.S.
ಇ.ಶ್ರೀಧರನ್ (ಪದ್ಮ ವಿಭೂಷಣ,ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪುರಸ್ಕೃತರು)ದೆಹಲಿ ಮೆಟ್ರೋ ಹಾಗೂ
ಕೊಂಕಣ ರೈಲ್ವೆ  ರೂವಾರಿ.
ರಾಜಗೋಪಾಲನ್ ವಾಸುದೇವನ್
ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ರಸ್ತೆ ರೂವಾರಿ.

#ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ:
#ದೇಶದ_ಮೊದಲ_ಪರಮ_ವೀರ_ಚಕ್ರ #ಶೌರ್ಯ_ಪ್ರಶಸ್ತಿ_ಪಡೆದವರು:
#ಮೇಜರ್_ಸೋಮನಾಥ್_ಶರ್ಮಾ -
 4 ನೇ ಕುಮಾವೂನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಮನೋಜ್ ಪಾಂಡೆ 1/11 ಗೂರ್ಖಾ
 ಭಾರತೀಯ ಸೇನೆಯ ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಜನರಲ್ ಕೃಷ್ಣಸ್ವಾಮಿ ಸುಂದರ್ಜಿ, ಜನರಲ್ ಟಿ.ಎನ್.  ರೈನಾ, ಜನರಲ್ ಬಿಪಿನ್ ಚಂದ್ರ ಜೋಶಿ, ಜನರಲ್ ಸುಂದರರಾಜನ್ ಪದ್ಮನಾಭನ್, ​​ಜನರಲ್ ವಿ.ಎನ್. ಶರ್ಮ.
ಭಾರತೀಯ ವಾಯುಸೇನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಾಯು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.  ಇವರಲ್ಲಿ ಏರ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಸುಬ್ರೋತೋ ಮುಖರ್ಜಿ, ಏರ್ ಚೀಫ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಸ್ವರೂಪ್ ಕ್ರಿಶನ್ ಕೌಲ್, ಏರ್ ಚೀಫ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಶ್ರೀನಿವಾಸಪುರಂ ಕೃಷ್ಣಸ್ವಾಮಿ, 
ಏರ್ ಚೀಫ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಎಸ್.ಪಿ. ತ್ಯಾಗಿ.
ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ #ಗಗನಯಾತ್ರಿ, ವಿಂಗ್ ಕಮಾಂಡರ್ #ರಾಕೇಶ್ ಶರ್ಮಾ .
 ಭಾರತೀಯ ನೌಕಾಪಡೆಯ,
 ಅಡ್ಮಿರಲ್ ಎ.ಕೆ.ಚಟರ್ಜಿ, ಮತ್ತು ಅಡ್ಮಿರಲ್ ಜೆ.ಜಿ.ನಾಡ್ಕರ್ಣಿ.ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತ್, ಐಎನ್ಎಸ್ ಖುಕ್ರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಮಹೇಂದ್ರ ನಾಥ್ ಮುಲ್ಲಾ ಅವರು 1971 ರ ಇಂಡೋ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ವೀರ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪಡೆದರು,
ಸ್ಥಿತಿವಂತರಾಗಿದ್ದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ ಕರ್ನಾಡು ಸದಾಶಿವರಾಯರ ಸಕಲ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿತ್ತು, ಕೊನೆಗೆ ಅನಾಥರಂತೆ ಅವರ ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರ ಮುಂಬೈ ಯಲ್ಲಿ ನಾರಿಮನ್ ಅನ್ನುವ ಅಧಿಕಾರಿ ಮಾಡಿದ್ದರು. ದುರಂತವೆಂದರೆ  ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಇವರದೇ ಹೆಸರಿನ ಸದಾಶಿವನಗರ ಭ್ರಷ್ಟ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಬೀಡಾಗಿದೆ.
ಹೀಗೆ ಎಷ್ಟೋ ಜನ
ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಃಸ್ಮರಣೀಯರು. ಯಾವ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸದೆ, ತೆರೆ ಮರೆಯ ಕಾಯಿಯಂತೆ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸಿದ್ದಾರೆ.)

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು…
ಮಂಗಲ್ ಪಾಂಡೆ
ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಆಜಾದ್
ಸುಖದೇವ್ ಹಾಗೂ
ರಾಜಗುರು(ಭಗತ್ ಸಿಂಗ್ ಜೊತೆ ನೇಣು ಗಂಬವೇರಿದವರು)
ವಿನಾಯಕ ದಾಮೋದರ ಸಾವರ್ಕರ್
ಬಾಲ ಗಂಗಾಧರ ತಿಲಕ್
ಕರ್ನಾಡ್ ಸದಾಶಿವರಾವ್
ಝಾನ್ಸಿ ರಾಣಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಬಾಯಿ
ಡಾ.ರಾಜೇಂದ್ರ ಪ್ರಸಾದ್
ಪಂಡಿತ್ ರಾಮಪ್ರಸಾದ್ ಬಿಸ್ಮಿಲ್
ಲಾಲಾ ಲಾಜಪತ್ ರಾಯ್
ಡಾ.ರಾಜೀವ ದೀಕ್ಷಿತ್
ವಾಸುದೇವ ಬಲವಂತ ಫಡ್ಕೆ
ವಿನೋಬಾ ಭಾವೆ
ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಗೋಖಲೆ
ಕರ್ನಲ್ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಸಹಗಲ್
ಪಂಡಿತ್ ಮದನಮೋಹನ ಮಾಲವೀಯ
ಡಾ.ಶಂಕರ್ ದಯಾಳ್ ಶರ್ಮಾ
ರವಿಶಂಕರ್ ವ್ಯಾಸ್
ಮೋಹನಲಾಲ ಪಾಂಡ್ಯಾ
ಮಹಾದೇವ ಗೋವಿಂದ ರಾನಡೆ
ತಾತ್ಯಾ ಟೋಪೆ
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯನಾಥ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರಲ್ಲೇ ಗರಿಷ್ಠ 30 ವರ್ಷ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ಅನುಭವಿಸಿದವರು)
ಚಕ್ರವರ್ತಿ ರಾಜಗೋಪಾಲಾಚಾರಿ
ವಿಪಿನ್ ಚಂದ್ರ ಪಾಲ್
ನರಹರಿ ಪಾರೀಖ್
ಹರಗೋವಿಂದ ಪಂತ್
ಗೋವಿಂದ ವಲ್ಲಭ ಪಂತ್,
ಬದರಿ ದತ್ತ ಪಾಂಡೆ,
ಪ್ರೇಮವಲ್ಲಭ ಪಾಂಡೆ,
ಲಕ್ಷ್ಮೀದತ್ತ ಶಾಸ್ತ್ರಿ,
ಮೋರಾರ್ಜಿ ದೇಸಾಯಿ,
ಮಹಾವೀರತ್ಯಾಗೀ,
ಬಾಬಾ ರಾಘವದಾಸ್,
ಮುಂಡರಗಿ ಭೀಮರಾವ್,
ನರಗುಂದ ಬಾಬಾ ಸಾಹೇಬ್,
N.S.ಹರ್ಡೇಕರ್,
ಬಾಲಚಂದ್ರ ಘಾಣೇಕರ,
ಕೃಷ್ಣ ಗೋಪಾಲ ಜೋಶಿ(KG. ಜೋಶಿ),
ವಾಂಚಿನಾಥನ್ ಐಯ್ಯರ್,
ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಭಾರತಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ:
ಶುಶ್ರುತ  (ವೈದ್ಯಕೀಯ)
ಚರಕ (ವೈದ್ಯಕೀಯ)
ಬ್ರಹ್ಮ ಗುಪ್ತ (ಗಣಿತ ತಜ್ಞ) 
ಚಾಣಕ್ಯ ( ಗುರು, ತತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ,ಜ್ಞ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ)
ಆರ್ಯಭಟ ( ಗಣಿತ ತಜ್ಞ ,ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ)
ಭಾಸ್ಕರಾಚಾರ್ಯ
ಕಲ್ಹಣ(ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತ)
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು
ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು
ಮಹರ್ಷಿ ವಿದ್ಯಾನಂದರು( ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಕ್ಕ ಬುಕ್ಕರ ಗುರುಗಳು)
ತಿಮ್ಮರಸು (ಕೃಷ್ಣ ದೇವರಾಯನ ಮಂತ್ರಿ)
ತೆನಾಲಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣ (ವಿಕಟ ಕವಿ) 
ದಿವಾನ್ ಪೂರ್ಣಯ್ಯ.

ರಾಷ್ಟ್ರ ಗೀತೆ :ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ರಾಷ್ಟ್ರ ಧ್ವಜ :ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ಕನ್ನಡ ಧ್ವಜ:  ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ವಂದೇ ಮಾತರಂ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ಕೆನರಾ ಬ್ಯಾಂಕ್:ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ಕರ್ನಾಟಕ ಬ್ಯಾಂಕ್ :ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ಕಿರ್ಲೋಸ್ಕರ್:ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ಇನ್ಫೋಸಿಸ್:ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ಟಿವಿಎಸ್ ಗ್ರೂಪ್:ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ಟಿಟಿಕೆ ಪ್ರೆಸ್ಟೀಜ್ ಗ್ರೂಪ್:ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ಮಣಿಪಾಲ್ ಸಮೂಹ:ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ಉದಯವಾಣಿ:ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ಸಂಯುಕ್ತ ಕರ್ನಾಟಕ:ಬ್ರಾಹ್ಮಣ

ದೇಶದ ಮೊದಲ ಆಕಾಶವಾಣಿಯ ಕೊಡುಗೆ
M.V.ಗೋಪಾಲಸ್ವಾಮಿ:ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
MTR, ಮೈಯಾಸ್,ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ಕಾಮತ್ ಹೋಟೆಲ್ ಗ್ರೂಪ್:ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ಜನತಾ ಹೋಟೆಲ್ ಗ್ರೂಪ್:ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ಅಡಿಗಾಸ್ ಹೋಟೆಲ್ ಗ್ರೂಪ್:ಬ್ರಾಹ್ಮಣ

ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಭಾರತರತ್ನ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ...
ಸಿವಿ ರಾಮನ್(1954),
ಸಿ.ರಾಜಗೋಪಾಲಾಚಾರಿ(1954),
ಸರ್ವಪಲ್ಲಿ ರಾಧಾಕೃಷ್ಣನ್(1954),
ಸರ್.ಎಂ.ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ(1955),
ಧೋಂಡೋ ಕೇಶವ ಕಾರ್ವೇ(1957),
ಪಾಂಡುರಂಗ ವಾಮನ ಕಾಣೆ(1963),
ವಿನೋಬಾ ಭಾವೆ(1983),
ಗೋವಿಂದ ವಲ್ಲಭ ಪಂತ್(1957),
ವಿವಿ ಗಿರಿ(1975),
ಮೊರಾರ್ಜಿ ದೇಸಾಯಿ(1991),
ಸಿ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಂ(1998),
ಎಂಎಸ್ ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿ(1998),
ಪಂಡಿತ್ ರವಿಶಂಕರ್(1999),
ಲತಾ ಮಂಗೇಶ್ಕರ್(2001),
ಭೀಮ್ ಸೇನ್ ಜೋಶಿ (2008),
ಸಿ.ಎನ್.ಆರ್.ರಾವ್(2013),
ಅಟಲ್ ಬಿಹಾರಿ ವಾಜಪೇಯಿ(2014),
ಮದನ್ ಮೋಹನ್ ಮಾಳವೀಯ(2014),
ಸಚಿನ್ ತೆಂಡೂಲ್ಕರ್(2014),
ನಾನಾಜಿ ದೇಶಮುಖ್(2019),
ಪ್ರಣವ್ ಮುಖರ್ಜಿ (2019)

ಭಾರತದ 9 
ನೋಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರಲ್ಲಿ 7 ಮಂದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ...
1. ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ (1913)
 2. ಸಿವಿ ರಾಮನ್ (1930)
 3.ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ ಚಂದ್ರಶೇಖರ್ (1983)
 4. ಅಮರ್ತ್ಯ ಸೇನ್ (1998)
 5. ವೆಂಕಟರಾಮನ್ ರಾಮಕೃಷ್ಣನ್ (2009)
 6. ಕೈಲಾಶ್ ಸತ್ಯಾರ್ಥಿ (2014)
 7. ಅಭಿಜಿತ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ (2019)

ಕನ್ನಡಕ್ಕಾಗಿ ದುಡಿದವರು:
ಮ.ರಾಮಮೂರ್ತಿ ( ಕನ್ನಡ ಬಾವುಟ ರಚನೆ ಹಾಗೂ ವಿನ್ಯಾಸಕಾರ)
ಹನುಮಂತ ದೇಶಪಾಂಡೆ
("ಸಿರಿ ಕನ್ನಡಂ ಗೆಲ್ಗೆ ಸಿರಿಗನ್ನಡಂ ಬಾಳ್ಗೆ")

#ಕನ್ನಡ_ಸಾಹಿತಿಗಳು
ಶಿವರಾಮ ಕಾರಂತ, (ಜ್ಞಾನಪೀಠ ಪುರಸ್ಕೃತರು)
ಬೇಂದ್ರೆ, (ಜ್ಞಾನಪೀಠ ಪುರಸ್ಕೃತರು)
ಮಾಸ್ತಿ ವೆಂಕಟೇಶ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್
(ಜ್ಞಾನಪೀಠ ಪುರಸ್ಕೃತರು)
ವಿ.ಕೆ ಗೋಕಾಕ್(ಜ್ಞಾನಪೀಠ ಪುರಸ್ಕೃತರು)
ಗೋವಿಂದ ಪೈ
ಆಲೂರು ವೆಂಕಟರಾಯರು
(ಸಾಹಿತಿಗಳು, ಪತ್ರಕರ್ತರು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರು,)
ವಿ.ಸೀತಾರಾಮಯ್ಯ
ಟಿಪಿ ಕೈಲಾಸಂ
ಜಿ.ಪಿ ರಾಜರತ್ನಂ
ಡಿವಿಜಿ.( ವೆಂಕಟರಮಣಯ್ಯ ಗುಂಡಪ್ಪ)
ಅ.ನ.ಕೃ( ನರಸಿಂಗ ಕೃಷ್ಣರಾಯರು)
ಬಿ.ಎಮ್.ಶ್ರೀ( ಬೆಳ್ಳೂರು ಮೈಲಾರಯ್ಯ ಶ್ರೀಕಂಠಯ್ಯ)
ತೀನಂಶ್ರೀ( ನಂಜುಂಡಯ್ಯ ಶ್ರೀಕಂಠಯ್ಯ)
ಗೊರೂರು ರಾಮಸ್ವಾಮಿ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್
ಪು.ತಿ. ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್
ಡಿ.ಎಲ್ ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್
ಕೆ.ಎಸ್ ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿ
ಡಾ.ಎ.ಆರ್.ಕೃಷ್ಣ ಶಾಸ್ತ್ರೀ(ವಚನ ಭಾರತ)
ಬೆಟಗೇರಿ ಕೃಷ್ಣಶರ್ಮ ( ಆನಂದಕಂದ),
ರಸಿಕರಂಗ( ರಂಗನಾಥ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಮುಗಳಿ),
ಶ್ರೀರಂಗ,
ಶಂ.ಭಾ ಜೋಷಿ,
ತರಾಸು,
ದೇವುಡು ನರಸಿಂಹಶಾಸ್ತ್ರಿ 
ಎನ್ ಎಸ್ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನಾರಾಯಣ ಭಟ್ಟ,
ವರದರಾಜ ಹುಯಿಲಗೋಳರು,
ಟಿಪಿ ಕೈಲಾಸಂ,
ಜಿ.ಪಿ ರಾಜರತ್ನಂ( ಭ್ರಮರ),
ಡಿವಿಜಿ,
ಶ್ರೀ ರಂಗ( ಆದ್ಯರಂಗಾಚಾರ್ಯ ವಾಸುದೇವಾಚಾರ್ಯ,
ಜಿ.ಬಿ ಜೋಶಿ( ಜಡಭರತ),
ವೆಂಕಟಾದ್ರಿ ಅಯ್ಯರ್( ಸಂಸ),
ವೆಂಕಟಾದ್ರಿ ಅಯ್ಯರ್,
ನಾ.ಕಸ್ತೂರಿ( ಕಸ್ತೂರಿ ರಂಗನಾಥ ನಾರಾಯಣ ಶರ್ಮ),
ತರಾಸು( ತಳಕು ರಾಮಸ್ವಾಮಯ್ಯ ಸುಬ್ಬರಾವ್),
TK.ರಾಮರಾವ್,
ಪಾವೆಂ.ಆಚಾರ್ಯ (ಪಾಡಿಗಾರು ವೆಂಕಟರಮಣ ಆಚಾರ್ಯ),
ಪಂಚೆ ಮಂಗೇಶರಾಯರು,
ಎನ್ ಎಸ್ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನಾರಾಯಣ ಭಟ್ಟ,
ವೈ.ನಾರಾಯಣ ಮೂರ್ತಿ, ಕೃಷ್ಣರಾವ್ ಕುಲಕರ್ಣಿ(ವೈಎನ್ಕೆ)
ದೊಡ್ಡಬೆಲೆ ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್(ಡಿ.ಎಲ್.ಎನ್),
ಗಳಗನಾಥರು(ವೆಂಕಟೇಶ್ ಕುಲಕರ್ಣಿ),
ಎಸ್ ಎಲ್ ಭೈರಪ್ಪ,
ಅನಂತ ಮೂರ್ತಿ,
ಗಿರೀಶ್ ಕಾರ್ನಾಡ್,
K.S. ನಾರಾಯಣಾಚಾರ್ಯ

#ಮಹಿಳಾ_ಸಾಹಿತಿಗಳು
MK. ಇಂದಿರಾ
ತ್ರಿವೇಣಿ( ಅನಸೂಯ ಶಂಕರ)
ಆರ್ಯಾಂಬ ಪಟ್ಟಾಬಿ
ವಾಣಿ
ಅನುಪಮಾ ನಿರಂಜನ
ವೈದೇಹಿ
ಟಿ.ಸುನಂದಮ್ಮ.

ಕಲೆ,ನಾಟ್ಯ,ಸಂಗೀತ:
ಪಂಡಿತ್ ಭೀಮಸೇನ್ ಜೋಷಿ
ಪಂಡಿತ್ ರವಿಶಂಕರ್ (ಸಿತಾರ್)
MS. ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿ
ಬಾಲ ಮುರಳಿ ಕೃಷ್ಣ,
ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಪಿಟೀಲು ವಾದಕರು
ಕುನ್ನಕುಡಿ ವೈದ್ಯನಾಥನ್,
ಲಾಲ್ಗುಡಿ ಜಯರಾಮನ್,
ಎಲ್. ಸುಬ್ರಮಣಿಯನ್,
ಎಂಎಸ್. ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣನ್,
ಎನ್. ರಾಜಮ್,
ಟಿಎನ್ ಕೃಷ್ಣನ್
ಘಟ ವಾದಕರು
ಟಿ.ಎಚ್.ವಿನಾಯಕರಾಮ್,
ಇಎಂ. ಸುಬ್ರಮಣ್ಯಂ,
ಗಿರಿಧರ್ ಉಡುಪ,
ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಕೊಳಲು ವಾದಕರು
ಎನ್ ರಮಣಿ
ಟಿ.ಆರ್.ಮಹಾಲಿಂಗಂ
ಪ್ರವೀಣ್ ಗೋಡ್ಕಿಂಡಿ
ವೀಣೆ ಶೇಷಣ್ಣ ,
ವೀಣೆ ದೊರೆಸ್ವಾಮಿ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್,
ಶ್ಯಾಮಲಾ ಗೋಪಾಲನ್, 
ಸೆಮ್ಮಂಗುಡಿ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಅಯ್ಯರ್, ಭಾರತೀಯ ಕರ್ನಾಟಕ ಗಾಯಕ
ರುಕ್ಮಿಣಿ ದೇವಿ ಅರುಂಡೇಲ್, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭರತ ನಾಟ್ಯ ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿ, ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್, ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಯಾಣ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ.
ಪದ್ಮಾ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಂ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭರತ ನಾಟ್ಯ ನರ್ತಕಿ
ಸೀತಾ ದೊರೈಸ್ವಾಮಿ, ಕರ್ನಾಟಕ ಬಹು-ವಾದ್ಯಗಾರ್ತಿ
ಶಿಶಿರಕಣ ಧಾರ್ ಚೌಧರಿ ಪಿಟೀಲು ವಾದಕಿ.
ತಬಲಾ ಮಾಸ್ಟರ್
ಪಂ.ಸಪ್ನ ಚೌಧರಿ 

ಕ್ರೀಡಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು:
#ಕ್ರಿಕೆಟ್
 ಸಚಿನ್ ತೆಂಡೂಲ್ಕರ್
ಸುನೀಲ್ ಗವಾಸ್ಕರ್
ಅನಿಲ್ ಕುಂಬ್ಳೆ
ರಾಹುಲ್ ದ್ರಾವಿಡ್
ಸೌರವ್ ಗಂಗೂಲಿ
V.V.S ಲಕ್ಷ್ಮಣ್
ಸಂಜಯ್ ಮಂಜ್ರೇಕರ್
ವಿಜಯ್ ಮಂಜ್ರೇಕರ್
ರವಿಚಂದ್ರನ್ ಅಶ್ವಿನ್
ರೋಹಿತ್ ಶರ್ಮಾ
ಶ್ರೇಯಸ್ ಅಯ್ಯರ್
ವೃಷಭ್ ಪಂತ್
ಮುರಳಿ ವಿಜಯ್
ದಿನೇಶ್ ಕಾರ್ತಿಕ್
ಮನೀಶ್ ಪಾಂಡೆ
ಹಾರ್ದಿಕ್ ಪಾಂಡ್ಯ
ಸುರೇಶ್ ರೈನಾ
ಇಶಾಂತ್ ಶರ್ಮ
ಜಾವಗಲ್ ಶ್ರೀನಾಥ್
ವೆಂಕಟೇಶ್ ಪ್ರಸಾದ್
ಸುನೀಲ್ ಜೋಶಿ
ರಘುರಾಮ್ ಭಟ್
ಕೃಷ್ಣಮಾಚಾರಿ ಶ್ರೀಕಾಂತ್
ಎಲ್ .ಶಿವರಾಮ ಕೃಷ್ಣನ್
ಅಜಿತ್ ಅಗರ್ಕರ್
ಲಾಲಾ ಅಮರ್ ನಾಥ್
ML.ಜಯಸಿಂಹ
ಮೊಹಿಂದರ್ ಅಮರ್‌ನಾಥ್
ಸುರೀಂದರ್ ಅಮರ್ ನಾಥ್
ಜೋಗಿಂದರ್ ಶರ್ಮ.
ಮುರಳಿ ಕಾರ್ತಿಕ್
ಸೌರಬ್ ತಿವಾರಿ
ಮನೋಜ್ ತಿವಾರಿ
ಚೇತನ್ ಶರ್ಮ
ದಿಲೀಪ್ ವೆಂಗ್ಸರ್ಕಾರ್
ಗುಂಡಪ್ಪ ವಿಶ್ವನಾಥ್
EAS.ಪ್ರಸನ್ನ
BS. ಚಂದ್ರಶೇಖರ್
ಎಸ್.ವೆಂಕಟ ರಾಘವನ್ 
ವಿನೂ ಮಂಕಡ್
ಬಾಪು ನಾಡಕರ್ಣಿ
DB.ದೇವಧರ್‌
ಮನೋಜ್ ಪ್ರಭಾಕರ್
ಯಶ್ ಪಾಲ್ ಶರ್ಮ
ಕೀರ್ತಿ ಆಜಾದ್
ಸದಾನಂದ ವಿಶ್ವನಾಥ್ ( ವಿಕೆಟ್ ಕೀಪರ್)
ರಾಜೂ ಕುಲಕರ್ಣಿ
ನೀಲೇಶ್ ಕುಲಕರ್ಣಿ
ಧವಳ್ ಕುಲಕರ್ಣಿ
ಬಿ.ಎನ್ ಕೃಷ್ಣ ರಾವ್
ಅವಸರಳ‌ ರಾವ್
ಜೂಲಿಯನ್ ಗೋಸ್ವಾಮಿ(ವುಮೆನ್ ಕ್ರಿಕೆಟರ್)
#ಚೆಸ್
ವಿಶ್ವನಾಥನ್ ಆನಂದ್ (ವಿಶ್ವ ಚಾಂಪಿಯನ್)
ಪ್ರವೀನ್ ತಿಪ್ಸೆ(ಚೆಸ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್)
ಶ್ರೀವತ್ಸ ಮುಟುಕುಲ
#ಟೆನಿಸ್
ರಾಮನಾಥನ್ ಕೃಷ್ಣನ್
ರಮೇಶ್‌ ಕೃಷ್ಣನ್‌
ಜೈದೀಪ್ ಮುಕ್ರೇರ್ಜಾ
ನಿರುಪಮಾ ವೈದ್ಯನಾಥನ್
ಗೌರವ್ ನಾಟೆಕರ್
ರಶ್ಮಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ
ಬ್ಯಾಡ್ಮಿಂಟನ್
ಪ್ರಕಾಶ್ ಪಡುಕೋಣೆ
ನಂದೂ ನಾಟೇಕರ್
ಹೃಷಿಕೇಶ್ ಕಾನಿಟ್ಕರ್
ದೀಪಂಕರ್ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯ
ಪರುಪಲ್ಲಿ ಕಶ್ಯಪ್
ಆರ್ಚರಿ
ಡೋಲಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ
ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ಸ್
ವಂದನಾ ಶಾನ್ ಬಾಗ್
ಶ್ರೀಲೇಖಾ ಮುಟುಕುಲ(#ಸ್ವಿಮ್ಮಿಂಗ್ #ಚಾಂಪಿಯನ್)
ಜಾಗತಿಕ;
ಸುಂದರ್ ಪಿಚೈ( ಗೂಗಲ್ ಸಿಇಓ)
ಸತ್ಯ ನಾದೆಲ್ಲಾ( ಮೈಕ್ರೋಸಾಫ್ಟ್ CEO)
ಇಂದಿರಾ ನೂಯಿ (ಮಾಜಿ ಪೆಪ್ಸಿ CEO)
ಯಕ್ಷಗಾನ; ಕಾಳಿಂಗ ನಾವಡ(ಭಾಗವತರು)

#ಚಲನಚಿತ್ರ_ಗಾಯಕ/#ಗಾಯಕಿಯರು
ಭಾರತದ ಕೋಗಿಲೆ 
ಲತಾ ಮಂಗೇಶ್ಕರ್ ,ಆಶಾ ಬೋಸ್ಲೆ, ಕಿಶೋರ್ ಕುಮಾರ್,ಕುಮಾರ್ ಸಾನು,
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕೋಗಿಲೆ ಎಸ್ ಜಾನಕಿ,
ಪಿ.ಸುಶೀಲಾ,ಬಿ.ಕೆ.ಸುಮಿತ್ರಾ,
ರತ್ನಮಾಲಾ ಪ್ರಕಾಶ್,
ಮಂಜುಳಾ ಗುರುರಾಜ್,
ಸಂಗೀತಾ ಕಟ್ಟಿ, ಬಿ.ಆರ್ ಛಾಯಾ,ಎಂಡಿ.ಪಲ್ಲವಿ
SP.ಬಾಲಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಂ, 
ಪಿ.ಬಿ. ಶ್ರೀನಿವಾಸ್,ಘಂಟಸಾಲ,
ಪಿ. ಕಾಳಿಂಗರಾವ್
ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಸುಬ್ಬಣ್ಣ 
ಹರಿಹರನ್ ,ಶಂಕರ್ ಮಹದೇವನ್,
ರಾಜೇಶ್ ಕೃಷ್ಣನ್
ವಿಜಯ್ ಪ್ರಕಾಶ್.
ಜಿವಿ.ಅತ್ರಿ,
LN.ಶಾಸ್ತ್ರಿ
ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ;
ಕೆ. ಹಿರಣ್ಣಯ್ಯ ,ಮಾಸ್ಟರ್ ಹಿರಣ್ಣಯ್ಯ.
 ಎ.ವಿ. ವರದಾಚಾರ್ಯರು (ಕನ್ನಡ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಣಗೊಂಡ ಮೂಕಿ ಚಿತ್ರದ ಮೊದಲ ನಾಯಕ.)(೧೯೨೧)
#ಚಿತ್ರ_ನಿರ್ದೇಶರು
ಮಣಿರತ್ನಂ, ಪುಟ್ಟಣ್ಣ ಕಣಗಾಲ್, 
ಕೆ. ಬಾಲಚಂದರ್,
ಗಿರೀಶ್ ಕಾಸರವಳ್ಳಿ (4 ಸ್ವರ್ಣ ಕಮಲ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರು)
ಸುನಿಲ್ ಕುಮಾರ್ ದೇಸಾಯಿ,
ಯೋಗ ರಾಜ್ ಭಟ್ , 
ಆರ್.ನಾಗೇಂದ್ರರಾವ್ ಹಾಗೂ ಅವರ ಮಕ್ಕಳಾದ, ಆರ್ ಎನ್ ಜಯಗೋಪಾಲ್ ,ಆರ್ ಎನ್. ಸುದರ್ಶನ್, ಆರ್ ಎನ್ ಕೃಷ್ಣಪ್ರಸಾದ್,
ಪಂತುಲು,
HLN ಸಿಂಹ(ಬೇಡರ ಕಣ್ಣಪ್ಪ ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ದೇಶಕ)
ಹುಣಸೂರು ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ,
ಜಿ.ವಿ ಅಯ್ಯರ್,
ವೈವಿ.ರಾವ್,
ವೈ.ಆರ್ ಸ್ವಾಮಿ
ಬಿ.ಎಸ್.ರಂಗ,
ಎಮ್.ಆರ್ ವಿಠ್ಠಲ್,
ದೊರೈ-ಭಗವಾನ್ ,
ಬಿ.ವಿ ಕಾರಂತ್,
ಎನ್.ಲಕ್ಷ್ಮಿ ನಾರಾಯಣ್.
ಕೆ.ಎಸ್.ಎಲ್.ಸ್ವಾಮಿ(ರವಿ), 
ಭಾರ್ಗವ, ಪಣಿರಾಮಚಂದ್ರ,
 ಕ್ಯಾಮರಾ ಮನ್
ದೊರೆ
ಗೌರಿಶಂಕರ್
ಎಸ್.ರಾಮಚಂದ್ರ
ಚಲನಚಿತ್ರ_ಸಾಹಿತಿಗಳು.
ಚಿ.ಸದಾಶಿವಯ್ಯ,ಚಿ.ಉದಯ್ ಶಂಕರ್, ಕಣಗಾಲ್ ಪ್ರಭಾಕರ ಶಾಸ್ತ್ರಿ,
ಕು.ರಾ.ಸೀತಾರಾಮ ಶಾಸ್ತ್ರಿ
ಕುಣಿಗಲ್ ನಾಗಭೂಷಣ್, 
ಜಯಂತ ಕಾಯ್ಕಿಣಿ.
ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶಕರು 
ಜಿ ಕೆ ವೆಂಕಟೇಶ್.ಸತ್ಯಂ,
ಉಪೇಂದ್ರ ಕುಮಾರ್,
ಮನೋಮೂರ್ತಿ(ಮುಂಗಾರು ಮಳೆ)
V.ಮನೋಹರ್(ಜನುಮದ ಜೋಡಿ)

ಕಿರುತೆರೆ
 TN.ಸೀತಾರಾಮ್,
S.N.ಸೇತುರಾಮ್
ಪ್ರಕಾಶ್ ಬೆಳವಾಡಿ,ಪಿ.ಶೇಷಾದ್ರಿ,ಕೌಶಿಕ್,
ಸಿಹಿ ಕಹಿ ಚಂದ್ರು

ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ನಟ ನಟಿಯರು
ಉದಯ್ ಕುಮಾರ್
ಕಲ್ಯಾಣ್ ಕುಮಾರ್
ಸಾಹಸ ಸಿಂಹ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ್,
ಸಂಪತ್,
ಅಶ್ವಥ್,
ವಾದಿರಾಜ್,
ಮುಸುರಿ ಕೃಷ್ಣ ಮೂರ್ತಿ,
ಸಿಆರ್ ಸಿಂಹ,
ಶ್ರೀನಾಥ್,
ಅನಂತ್ ನಾಗ್ ,
ಶಂಕರ್ ನಾಗ್,
ರಮೇಶ್ ಅರವಿಂದ್,
ಕಾಶಿನಾಥ್,
ಉಪೇಂದ್ರ,
ದ್ವಾರಕೀಶ್,
ಶ್ರೀಧರ್ ,
ರಾಮಕೃಷ್ಣ,
ರಮೇಶ್ ಭಟ್,
ಅವಿನಾಶ್,
ಕುಣಿಗಲ್ ರಾಮನಾಥ್,
ಎಂಎಸ್ ಕಾರಂತ್,
ಮಾಸ್ಟರ್ ಮಂಜುನಾಥ್( ಮಾಲ್ಗುಡಿ ಡೇಸ್)
ಮಾಸ್ಟರ್ ಆನಂದ್
ಪಂಡರಿಬಾಯಿ,ಮೈನಾವತಿ,ಹರಿಣಿ ,
ಆರತಿ ,ಕಲ್ಪನಾ,ಲಕ್ಷ್ಮಿ,ಸುಹಾಸಿನಿ, ,ಸೌಂದರ್ಯ, ಸುಧಾ ರಾಣಿ, ಮಾಳವಿಕ ಅವಿನಾಶ್,ರಕ್ಷಿತಾ,
ರಾಧಿಕಾ ಪಂಡಿತ್
ಮಧು ಬಾಲಾಜಿ, 
ಜೆಮಿನಿ ಗಣೇಶನ್,
ಮಾಧವನ್,
ಚಾರುಹಾಸನ್,
ಕೋಕಿಲ ಮೋಹನ್, 
#ಬಾಲಿವುಡ್ನಲ್ಲಿ
ಸುನೀಲ್ ದತ್ ಸಂಜೀವ್ ಕುಮಾರ್,
ಮಿಥುನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ಅಶೋಕ್ ಕುಮಾರ್, ವೈಜಂತಿ ಮಾಲ, ಬಾಲಿ,ರೇಖಾ,
ಗುರುದತ್, ಮನೋಜ್ ಬಾಜಪೇಯಿ,
ಅಜಯ್ ದೇವಗನ್, ಮಾಧುರಿ ದೀಕ್ಷಿತ್, ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಶೇಷಾದ್ರಿ,
ದೀಪಿಕಾ ಪಡುಕೋಣೆ, ಅನುಪಮ್ ಖೇರ್.

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು:
ಮೊರಾರ್ಜಿ ದೇಸಾಯಿ,
ಅಟಲ್ ಬಿಹಾರಿ ವಾಜಪೇಯಿ, 
ಸುಷ್ಮಾ ಸ್ವರಾಜ್ ,
ಮನೋಹರ್ ಪಾರಿಕ್ಕರ್, 
ಸುರೇಶ್ ಪ್ರಭು, 
ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಹೆಗಡೆ,
ಪಿವಿ ನರಸಿಂಹ ರಾವ್ ರಾವ್,
ಪ್ರಣವ್ ಮುಖರ್ಜಿ,
ಸುಬ್ರಮಣಿಯನ್ ಸ್ವಾಮಿ,
(ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ),
ಪ್ರಮೋದ್ ಮಹಾಜನ್.

ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು:

ಸಂವಿಧಾನ ಕರಡು ಪ್ರತಿಯ ಕರ್ತೃ
ಬೆನಗಲ್ ನರಸಿಂಹ ರಾವ್,
ಅಳಸಿಂಗ ಪೆರುಮಾಳ್,
ಸಿವಿ ರಂಗಾಚಾರ್ಲು
(ಮೈಸೂರು ದಿವಾನರಾಗಿದ್ದರು), BKS.ಅಯ್ಯಂಗಾರ್(ಯೋಗ ಗುರು),
ಆರ್ ಕೆ ನಾರಾಯಣ್,
ಖ್ಯಾತ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು (ಮಾಲ್ಗುಡಿ ಡೇಸ್),
ಆರ್.ಕೆ ಲಕ್ಷ್ಮಣ್(ಖ್ಯಾತ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರ),
ಕರ್ಪೂರ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ರಾಯರು,
ತಿರುಮಲೈ ಕೃಷ್ಣಾಚಾರ್ಯ (ಯೋಗ),
ಟಿ ಎನ್ ಶೇಷನ್ (ಮಾಜಿ ಚುನಾವಣಾ ಆಯುಕ್ತ ),
ಛೋ ರಾಮಸ್ವಾಮಿ (ಪತ್ರಕರ್ತರು)
ಶಕುಂತಲಾ ದೇವಿ.(ನಡೆದಾಡುವ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಎಂದೇ ಹೆಸರಾಗಿದ್ದವರು),
ಟಿ ಎನ್ ಶೇಷನ್ (ಮಾಜಿ ಚುನಾವಣಾ ಆಯುಕ್ತ ),
ನಾರಾಯಣಮೂರ್ತಿ (ಇನ್ಫೋಸಿಸ್),
ನಂದನ್ ನಿಲೇಕಣಿ,
ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಗೋಪಿನಾಥ್,
ಗುರುರಾಜ ಕರ್ಜಗಿ.

ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿರುವ ಸಾಧಕರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.
ನನಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಗೊತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಾಧಕರು ಇನ್ನೂ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು.
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಾಧಕರನ್ನು ಈ ಪಟ್ಟಿಗೆ  ಸೇರಿಸಿ.
🚩🚩🚩🚩🚩👌🌹🌹🌹🌹🌹👍💐🏋️‍♂️🏋️‍♂️🏋️‍♂️🏋️‍♂️🏋️‍♂️. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸರ್ವತ್ರ ಪೂಜ್ಯತೆ 🌹ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸರ್ವರಿಗೂ ಒಳಿತನ್ನು ಬಯಸುವವರು. ನಮ್ಮ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಹೀಯಾಳಿಸಿ ನಮ್ಮ ಇತರೆ ಹಿಂದುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ದ ಎತ್ತಿಕಟ್ಟುವ  ಹುನ್ನಾರವೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡುವುದು.🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🕉️🕉️🕉️🕉️🙏🙏🙏🙏🙏 ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಕೃಪೆಯಿಂದ

ನವೆಂಬರ್ 6, 2022

ಮಂಗಳಾರತಿ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥ....

ಪ್ರಸಾದ ಇಲ್ವೆ....?!! ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕೇಳ್ಬೇಡಿ....... ಇಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನೆರೆಡು ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.....

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿಯಿತ್ತಾಗ ಮಂಗಳಾರತಿ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಬರುವವರು ವಿರಳ. ಸುಮ್ಮನೆ ಕೈನೀಡಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೂ ಇದ್ದೇವೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಅವುಗಳನ್ನೇಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಮಂಗಳಾರತಿಯೇ ಮೊದಲೇಕೆ ? ತೀರ್ಥ ನಂತರವೇಕೆ ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿದೆ ನನ್ನದೊಂದು ವಿಚಾರ...

ದೇವರ ಶಿಲಾ ಮೂರ್ತಿಗೆ (ಅಥವಾ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ) ಜಲಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡುವುದು ನಿತ್ಯವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಅಂತಹ ದೇವರ ಮೂರ್ತಿ ಅಥವಾ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಿಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ’ಸಾಲಿಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆ’ , ’ಕೃಷ್ಣ ಶಿಲೆ’ ಹಾಗೂ ’ನವರತ್ನ ಶಿಲೆ’ ಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರ್ತಿಗಳಿರುತ್ತವೆ. (ಗ್ರಾನೈಟ್, ಬಳಪದ ಕಲ್ಲು, ಇನ್ನಿತರ ಶಿಲೆಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತ ರೀತಿ ಪೂಜಾರ್ಹವಲ್ಲ!.) ಈ ಶಿಲೆಗಳು ಅಪೂರ್ವವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಖನಿಜಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ನೀರು ತನ್ನ ಜೊತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ವಗುಣಗಳನ್ನು ತಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನೀರನ್ನು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಇಲ್ಲಿ ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪಂಚಾಮೃತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರಣ ಅದು ಶುಧ್ಧ ತೀರ್ಥವೇ ಅಲ್ಲ!) ನಂತರ ಅಭಿಷೇಕ ಹಾಗೂ ಮಂಗಳಾರತಿ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೋರಾಗಿ ಘಂಟಾನಾದವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತಿರುತ್ತದೆ. ಆ ನಾದದ ಮಾರ್ದನಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರಿಂದ ’ಅಯಾನಿಕ್’ ತರಂಗಗಳೂ ( Ionic waves ) ಸಹ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಅಯಾನ್ ಗಳು ಗರ್ಭಾಂಗಣದ ತುಂಬೆಲ್ಲಾ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟ ತೀರ್ಥದಲ್ಲೂ ವಿಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. "ಅಯಾನ್" ಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಇದ್ದು ನಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಸತ್ವಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಅಯಾನ್ ಯುಕ್ತ ಅಥವಾ ಖನಿಜಯುಕ್ತ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತುಳಸಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುಳಸಿಗೆ ಆಯುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಎಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವಿದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಚಾರವೇ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲದರಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜಲ ಕೇವಲ ಜಲವಾಗದೇ ಔಷಧೀಯ ಗುಣಗಳುಳ್ಳ ತೀರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. (ಇನ್ನು ಪಚ್ಚಕರ್ಪೂರ, ಕೇಸರಿ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಬೆರೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನು ಅಷ್ಟು ಉಚಿತವಲ್ಲ. ಇಂದು ಉತ್ತಮ ಪಚ್ಚಕರ್ಪೂರ, ಕೇಸರಿ ದೊರೆಯುವುದೇ ದುರ್ಲಭವಾಗಿದೆಯಲ್ಲಾ!).

ಇನ್ನು ಮಂಗಳಾರತಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿದ(ನೆನೆಸಿದ) ಹತ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ (ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ....ಗಮನಿಸಿ... ’ಕರ್ಪೂರ’ ಇಂದು ಇಂಗಾಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮಯವಾಗಿಹೋಗಿದೆ.) ಬತ್ತಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿ ಬೆಳಗುವುದರಿಂದ...... ಆರತಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಸಿಧ್ದಿಸುವುದಲ್ಲದೆ ಅಂತಹ ಆರತಿಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಬಲ ಅಂಗೈಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಹೊತ್ತು ಹಿಡಿದರೆ ಶಾಖ ಅಂಗೈ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶವಾಗಿ ’ನರವ್ಯೂಹ’ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಅಂಗೈನಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಶುಧ್ದ ಅಂಗೈನಿಂದ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ತೀರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕುಡಿದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಆರೋಗ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆಯಲ್ಲವೆ!!? ಇನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು ಬಾರಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದೆಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಾಧಾರಿತ ವಿಚಾರ. ’ಅಕಾಲ ಮೃತ್ಯುಹರಣಂ’ ಎಂಬ ಸೂಕ್ತ ಹೇಳಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲೂ ಬಹುದು. ಸೂಕ್ತ ಹೇಳಿದಾಕ್ಷಣ ಅಕಾಲ ಮೃತ್ಯು ಪರಿಹಾರವಾಗುತ್ತದೆಯೆ? ಆತ್ಮಶುಧ್ದಿಯಿರಬೇಕಷ್ಟೆ !! . ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲು ಆರತಿ ನಂತರ ತೀರ್ಥ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ. ಇಂದಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹೈಟೆಕ್ ( ಟೈಲ್ಸ್, ಎಗ್ಸಾಸ್ಟ್ ಫ಼್ಯಾನ್ , ಇತ್ಯಾದಿ ..!) ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮೇಲಿನ ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀರಿಕ್ಷಿಸಿವುದು ತಪ್ಪಾಗಬಹುದು....
ಜಂಗಮಾಮೃತ ವೇ ಶ್ರೀ ಚನ್ನೇಶ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 19, 2022

ದೇವರ ದರ್ಶನದ ನಂತರ ...

ಪ್ರಶ್ನೆ : ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಹೊರಗಿನ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಏಕೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು?
ಉತ್ತರ : ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ ದೇವರ ದರ್ಶನ ಮುಗಿಸಿ ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ಒಂದೆರಡು ನಿಮಿಷ ಹೊರಗೆ ಕುಳಿತು ಕೊಳ್ಳುವದು ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಆದರೆ ಕುಳಿತಾಗ ನಾವು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ ದೇವರನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಂದಿನ ಜನರು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ. 

ಶ್ಲೋಕ ಹೀಗಿದೆ :-               
(೧) ಅನಾಯಾಸೇನ ಮರಣಂ|
(೨)ವಿನಾ ದೈನೇನ ಜೀವನಂ•
(೩) ದೇಹಾಂತ ತವ ಸಾನಿಧ್ಯಮ್|
(೪) ದೇಹಿಮೇ ಪರಮೇಶ್ವರ |

ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥ
ಅನಾಯಾಸೇನ ಮರಣಂ ಅಂದರೆ ನಮ್ಮ ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಾಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ನಂತರ ಎಂದಿಗೂ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳಬಾರದು, ದುಃಖದಿಂದ ಸಾಯಬಾರದು ಮತ್ತು ನಾವು ನಡೆದಾಡುವಾಗಲೇ ನಮ್ಮ  ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯ ಆಗಬೇಕು.

ವಿನಾ ದೈನೇನ ಜೀವನಂ ಅಂದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಪರಾವಲಂಬಿಯಾಗಿ ಜೀವನ ಇರಬಾರದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗುವಂತೆ,  ಅಥವಾ ಅಸಹಾಯಕನಾಗಿರಬಾರದು.  ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡದೆ ಜೀವನ ನಡೆಸಬಹುದು.

ದೇಹಾಂತ ತವ ಸಾನಿಧ್ಯಮ್  ಅಂದರೆ ಸಾವು ಬಂದಾಗ ದೇವರು ಮುಂದೆ ಇರಬೇಕು.  ಭೀಷ್ಮ ಪಿತಾಮರ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು (ಕೃಷ್ಣ ) ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದರು.  ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಪ್ರಾಣ ಬಿಟ್ಟರು

 ದೇಹಿಮೇ ಪರಮೇಶ್ವರ
ಅಂದರೆ ಓ ದೇವರೇ, ನಮಗೆ ಅಂತಹ ವರವನ್ನು ನೀಡು. 

ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ ಮೇಲಿನ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿ. ಕಾರು, ಬಂಗಲೆ, ಹುಡುಗ, ಹುಡುಗಿ, ಗಂಡ, ಹೆಂಡತಿ, ಮನೆ, ಹಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಡಿ (ಸಂಸಾರಿಕ ವಿಷಯಗಳು), ಈ ಅರ್ಹತೆಯು ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಹತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಈ ದೇವರು ನಿಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.  ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕುಳಿತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು.  ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ವಿಜ್ಞಾಪನೆ ಅಲ್ಲ.  ವಿಜ್ಞಾಪನೆಯು ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ.  ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನೆ, ವ್ಯವಹಾರ, ಉದ್ಯೋಗ, ಮಗ, ಮಗಳು, ಲೌಕಿಕ ಸುಖಗಳು, ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಇತರ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಬೇಡಿಕೆಯಿಡುವುದು.

      'ಪ್ರಾರ್ಥನೆ' ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ 'ಪ್ರಾ' ಎಂದರೆ 'ವಿಶೇಷ', ವಿಶಿಷ್ಟ, ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು 'ಆರ್ಥನಾ' ಎಂದರೆ ವಿನಂತಿ.  ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದರೆ ವಿಶೇಷ ವಿನಂತಿ. 
           ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ದರ್ಶನವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.  ಕೆಲವರು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.  ಏಕೆ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕು? ನಾವು ದೇವರ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ.  ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ಪಾದಗಳಿಂದ ಮುಖದವರೆಗಿನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪೂರ್ಣ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ. 
       ನೀವು ದರ್ಶನದ ನಂತರ ಹೊರಗೆ ಕುಳಿತಾಗ, ನಂತರ ನೀವು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ನೋಡಿದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ.             

ಫೆಬ್ರವರಿ 18, 2021

ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮುಕುಟದಲ್ಲಿ ನವಿಲುಗರಿ ಏಕೆ ?

🌹 *ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮುಕುಟದಲ್ಲಿ ನವಿಲುಗರಿ ಏಕೆ ? ಕಾರಣ ಇಲ್ಲಿದೆ.*  🌹

ಶ್ರಿರಾಮ,ಸೀತೆ,ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ವನವಾಸಕ್ಕೆಂದು,ಅಯೋಧ್ಯೆಯಿಂದ ಹೊರಟು,ಗುಹನಿಂದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ದಾಟಿ,ಮುಂದೆ ಸಾಗಿ,ದಟ್ಟಡವಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ನಡೆದು ದಣಿದ  ಸೀತಾಮಾತೆಗೆ ಬಹಳ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು.
ಅಡವಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ನೀರು
ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ.ದೂರ ದೂರದ ವರೆಗೆ ಬರೀ ಕಾಡೇ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. 
ಆಗ ಶ್ರೀ ರಾಮನು ವಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ,
"ಹೇ,ವನದೇವತೆಯೇ! ಕೃಪೆ ಮಾಡಿ ಎಲ್ಲಾದರೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ನೀರಿದ್ದರೆ,ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸು",ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು.
ಆಗ ಅಲ್ಲೊಂದು ನವಿಲು ಬಂದು ಶ್ರೀ ರಾಮನಿಗೆಹೇಳಿತು...
"ಇಲ್ಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಲಾಶಯವಿದೆ.ನಡೆಯಿರಿ ನಾನು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವೆನು.ಆದರೆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೀವು ದಾರಿ ತಪ್ಪುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ" ಎಂದಿತು.
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹಾಗೇಕೆ ? ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ, ನವಿಲು "ನಾನು ಹಾರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ನೀವು ನಡೆಯುತ್ತಾ ಬರುವಿರಿ.
ಹಾರುತ್ತಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ನೀವು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲಾಗದೆ ದಾರಿ ತಪ್ಪಬಹುದು.
ನಿಮಗೆ ದಾರಿ ತಿಳಿಯಲು,ನಾನು ಹಾರುತ್ತ ನನ್ನ ಒಂದೊಂದೇ  ಗರಿಯನ್ನು ಕಿತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾ ಹೋಗುವೆನು.ನೀವು ಬಿದ್ದ ಗರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬಂದರೆ ಜಲಾಶಯವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪುವಿರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿತು.

ನವಿಲು ಗರಿಗಳು ವಿಶೇಷ ಸಮಯ ಹಾಗೂ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಾವಾಗಿಯೇ ಉದುರುತ್ತವೆ. ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದರೆ ನವಿಲಿನ ಸಾವು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಇಲ್ಲಾಗಿದ್ದೂ ಅದೇ!!

ಆ ನವಿಲು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಗರಿಯನ್ನು ಕಿತ್ತು ಉದುರಿಸಿ,ಕೊನೆಯ ಉಸಿರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮುನ್ನ ಅದರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೊಂದು ಭಾವನೆ ಬಂದಿತು.!!

"ಯಾರು ಜಗತ್ತಿನ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ತೀರಿಸುವರೋ,ಅಂತಹ ಪ್ರಭುವಿನ ಬಾಯಾರಿಕೆ ತೀರಿಸುವ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಇಂದು ನನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ ಬಂದಿದೆ.ನನ್ನ ಜೀವನ ಪಾವನವಾಯಿತು.ಇನ್ನು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದುಕೊಂಡಿತು.

ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಪ್ರಭು ಶ್ರೀರಾಮನು ನವಿಲಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.  "ನನಗಾಗಿ ನೀನು ನಿನ್ನ ಗರಿಗಳನ್ನ ಕಿತ್ತು ಜೀವನವನ್ನೇ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಿರುವೆ. ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಋಣವಿದೆ. ಈ ಋಣವನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದಿನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತೀರಿಸುವೆನು.  
ನಿನ್ನ ಗರಿಯನ್ನು ಸದಾ ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ  ಧರಿಸುವೆನು" ಎಂದನು.
ನವಿಲಿನ ಪ್ರಾಣಪಕ್ಷಿಯು ಹಾರಿ ಹೋಯಿತು.ಪ್ರಭುವು ಅದಕ್ಕೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕರುಣಿಸಿದನು.

ಆನಂತರ ಮುಂದಿನ  ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತನ್ನ ಮುಕುಟದ ಮೇಲೆ ನವಿಲುಗರಿ ಧರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ನವಿಲಿಗೆಕೊಟ್ಟ ವಚನವನ್ನು ಈಡೇರಿಸಿದನು.

ಇದರಲ್ಲಿರುವ ತತ್ವ...

ಋಣ ತೀರಿಸಲು,ಭಗವಂತನಿಗೇ ಪುನಃ ಜನ್ಮಧರಿಸ ಬೇಕಾಗುವುದೆಂದಮೇಲೆ,
ನಾವಂತೂ ಹುಲು ಮಾನವರು.ನಾವು ಎಷ್ಟೊಂದು ಋಣದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆ.
ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಆ ಋಣ ಕಳೆಯಲು ಎಷ್ಟು ಜನ್ಮವೆತ್ತಿ ಬರಬೇಕಾಗುವುದೋ ಏನೋ??
ಆದ್ದರಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡೋಣ.