ಜುಲೈ 21, 2026

ಅಂಗನ್ಯಾಸ ಕರನ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆ

*ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗೆ ಮೊದಲು ಅಂಗನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಕರನ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಏಕೆ? - ಪ್ರಮಾಣ ಸಹಿತ ವಿವರಣೆ*

ಇದು *ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಆಗಮ ಶಾಸ್ತ್ರ*ದ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕ್ರಮ.

*1. ಮೊದಲು ಅರ್ಥ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ*
**ಪದ** **ಅರ್ಥ**
**ಕರನ್ಯಾಸ** `ಕರ = ಕೈ`. ಮಂತ್ರದ ದೇವತೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ 10 ಬೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು
**ಅಂಗನ್ಯಾಸ** `ಅಂಗ = ದೇಹ`. ಅದೇ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ 6 ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು
**ಪ್ರಾಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ** ಕಲ್ಲಿನ ವಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಜೀವ ತುಂಬುವುದು
*2. ಯಾಕೆ ಮೊದಲು ಕರನ್ಯಾಸ + ಅಂಗನ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು? - 3 ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ*

*ಕಾರಣ 1: "ಯೋಗ್ಯತೆ ಸಂಪಾದನೆ" - ಪಾತ್ರ ಶುದ್ಧಿ*
ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಕರೆಂಟ್ ಹಿಡಿಯಲು ಆಗುತ್ತದೆಯಾ? ಮೊದಲು ಇನ್ಸುಲೇಟೆಡ್ ಗ್ಲೌಸ್ ಹಾಕಬೇಕು.

ಅದೇ ರೀತಿ ದೇವರ *ವಿಶ್ವಶಕ್ತಿಯನ್ನು* ವಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ತುಂಬುವ ಮೊದಲು, ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು *ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ* ನಮ್ಮ ದೇಹ-ಕೈಗೆ ಬರಬೇಕು.

*ಪ್ರಮಾಣ - ತಂತ್ರಸಾರ*  
> *"ಆತ್ಮನಂ ದೇವತಾಂ ಕೃತ್ವಾ ದೇವಂ ಆವಾಹಯೇತ್"*  
ಮೊದಲು ತನ್ನನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆಮೇಲೆ ದೇವರನ್ನು ಆವಾಹನೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಕರನ್ಯಾಸ + ಅಂಗನ್ಯಾಸದಿಂದ ನಾವು *"ಸಾಧಕ ದೇಹ = ದೇವತಾ ದೇಹ"* ಆಗುತ್ತದೆ.

*ಕಾರಣ 2: "ಶಕ್ತಿ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗ" - ವಿದ್ಯುತ್ ತಂತಿ*
ದೇವರನ್ನು ವಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಪೂಜಾರಿಯ ಕೈಯೇ *"ಮಾಧ್ಯಮ"* ಆಗುತ್ತದೆ. ಆ ಶಕ್ತಿ ಪೂಜಾರಿಯ ಕೈ → ಮಂತ್ರ → ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಕರನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ 10 ಬೆರಳಿಗೂ ಮಂತ್ರ ಹೇಳಿ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬುತ್ತೇವೆ.  
ಅಂಗನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹೃದಯ, ತಲೆ, ಶಿಖಾ, ಕವಚ, ನೇತ್ರ, ಅಸ್ತ್ರ ಎಂಬ 6 ಅಂಗಕ್ಕೂ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬುತ್ತೇವೆ.

ಆಮೇಲೆ ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೈಯಿಂದಲೇ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ. 

*ಪ್ರಮಾಣ - ಪಾಂಚರಾತ್ರ ಆಗಮ*  
> *"ಕರೇಣ ಸಂಸ್ಪೃಶೇತ್ ಮೂರ್ತಿಂ ಮಂತ್ರೇಣ ಪ್ರಾಣಮಾವಹೇತ್"*  
ಕೈಯಿಂದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಆವಾಹನೆ ಮಾಡು.

*ಕಾರಣ 3: "ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ" - ಕವಚ*
ಪ್ರಾಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ. ಅದು *ಕೋಟಿ ಸೂರ್ಯನ ತೇಜಸ್ಸು*. 

ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕರೆದರೆ ಸಾಧಕನಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು. ಹಾಗಾಗಿ ಮೊದಲು ಅಂಗನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ *"ಕವಚ ಮಂತ್ರ"* ಹೇಳಿ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

*3. ಮಂತ್ರ ಕ್ರಮ - ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?*

*ಪ್ರಮಾಣ - ಶಾರದಾ ತಿಲಕ ತಂತ್ರ, 6ನೇ ಪಟಲ*

*ಕರನ್ಯಾಸ - 5 ಹಂತ*
ಬೆರಳಿಗೆ ಮಂತ್ರ ಹೇಳಿ ತಾಕುತ್ತಾರೆ. ಉದಾ: ನರಸಿಂಹ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ
1. *ಅಂಗುಷ್ಠಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ* - 2 ಹೆಬ್ಬೆರಳಿಗೆ
2. *ತರ್ಜನೀಭ್ಯಾಂ ನಮಃ* - 2 ತೋರು ಬೆರಳಿಗೆ
3. *ಮಧ್ಯಮಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ* - 2 ನಡು ಬೆರಳಿಗೆ
4. *ಅನಾಮಿಕಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ* - 2 ಉಂಗುಳಿ ಬೆರಳಿಗೆ  
5. *ಕನಿಷ್ಠಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ* - 2 ಕಿರು ಬೆರಳಿಗೆ

*ಅಂಗನ್ಯಾಸ - 6 ಹಂತ*
1. *ಹೃದಯಾಯ ನಮಃ* - ಎದೆಯ ಮೇಲೆ
2. *ಶಿರಸೇ ಸ್ವಾಹಾ* - ತಲೆಯ ಮೇಲೆ  
3. *ಶಿಖಾಯೈ ವಷಟ್* - ಶಿಖೆಯ ಮೇಲೆ
4. *ಕವಚಾಯ ಹುಂ* - ಎರಡೂ ಭುಜದ ಮೇಲೆ
5. *ನೇತ್ರಯಾಯ ವೌಷಟ್* - 2 ಕಣ್ಣು + ಹಣೆ
6. *ಅಸ್ತ್ರಾಯ ಫಟ್* - ಅಂಗೈ ಚಪ್ಪಾಳೆ

ಈ 6 + 5 = 11. ಇದೇ *"ಏಕಾದಶ ರುದ್ರ"* ಶಕ್ತಿ. ಹಾಗಾಗಿ 11 ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಗೂ ಇದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧ ಇದೆ.

*4. ಸಾರಾಂಶ - ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ*

> *"ಕರನ್ಯಾಸ = ಕೈಗೆ ಶಕ್ತಿ ಕೊಡುವುದು"*  
> *"ಅಂಗನ್ಯಾಸ = ದೇಹಕ್ಕೆ ಕವಚ ಹಾಕುವುದು"*  
> *"ಪ್ರಾಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ = ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು"*

ಮೊದಲು ತಂತಿ ಹಾಕದೆ ಬಲ್ಬ್ ಹಚ್ಚಲು ಆಗುತ್ತದೆಯಾ? ಹಾಗೆಯೇ ಮೊದಲು ಕರ-ಅಂಗನ್ಯಾಸ ಮಾಡದೆ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಿದರೆ *"ಮಂತ್ರ ಹೀನಂ ಕ್ರಿಯಾ ಹೀನಂ"* ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು *ಆಗಮ ಶಾಸ್ತ್ರ* ಹೇಳುತ್ತದೆ.

*ಪ್ರಮಾಣ - ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸ್ಮೃತಿ*  
> *"ಅಕೃತ್ವಾ ನ್ಯಾಸಂ ದೇವಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ನಿಷ್ಫಲಾ ಭವೇತ್"*  
ನ್ಯಾಸ ಮಾಡದೆ ದೇವರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಫಲ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದರಿಂದಲೇ ಪ್ರತಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕುಂಭಾಭಿಷೇಕ, ಮೂರ್ತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಮೊದಲು 2 ಗಂಟೆ ಕರ-ಅಂಗನ್ಯಾಸ ನಡೆಯುತ್ತದೆ 🙏

ನದಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇಡಬಹುದೇ?

ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ/ವಾಸ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಚಾರ.
1. ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳು

1. ನದಿ = ದೇವತೆ = ತಾಯಿ
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನದಿಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಮಾಣ - ಋಗ್ವೇದ 10.75.5
"ಇಮಂ ಮೇ ಗಂಗೆ ಯಮುನೆ ಸರಸ್ವತಿ"
ಗಂಗೆ, ಯಮುನೆ, ಸರಸ್ವತಿ - ಇವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವತೆಗಳು.

ಗಂಗೆ, ಕಾವೇರಿ, ಯಮುನಾ, ನರ್ಮದಾ, ಗೋದಾವರಿ ಎಲ್ಲರೂ "ಮಾತಾ" ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ತಾಯಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಮಗಳಿಗೆ ಇಡುವುದು ಗೌರವದ ಕೊರತೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಪಂಡಿತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

2. ನಾಮ ನಿಂದಾ ದೋಷ
ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ನದಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ನೀರು ಕುಡಿಯುತ್ತೇವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೈಯುತ್ತೇವೆ "ಈ ನೀರು ಕೊಳಕಾಗಿದೆ" ಎಂದು.

ಪ್ರಮಾಣ - ಧರ್ಮ ಶಾಸ್ತ್ರ
ದೇವತೆಯ/ತಾಯಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ದಿನನಿತ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ಕೋಪದಲ್ಲಿ, ಬೈಗುಳದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರೆ *ನಾಮ ನಿಂದಾ ದೋಷ* ಬರುತ್ತದೆ.

ಮಗಳ ಹೆಸರು ನದಿಯಾದರೆ, "ಅವಳು ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ" "ಅವಳು ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯುವಾಗಲೂ ನದಿಯ ಹೆಸರು ಅಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ.

3. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಕಾರಣ - "ನದಿ ನಾಮ ದೋಷ"
ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವಿಗೆ ನದಿ, ಮರ, ಪರ್ವತದ ಹೆಸರು ಇಡಬಾರದು ಎಂದು ಇದೆ.

ಕಾರಣ: ನದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹರಿದು ಹೋಗುವ ಸ್ವಭಾವ. ಹಾಗಾಗಿ ಆ ಹೆಸರಿನ ಹುಡುಗಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲದ ಗುಣ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಬರಬಹುದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ.

ಪ್ರಮಾಣ - ನಾಮಕರಣ ಪದ್ಧತಿ
"ನದಿ ವೃಕ್ಷ ಗಿರಿ ನಾಮಾನಿ ಕನ್ಯಾನಾಂ ವರ್ಜಯೇತ್"
ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನದಿ, ಮರ, ಪರ್ವತದ ಹೆಸರನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು.

4. ಮಂಗಳ ದೋಷ ಮತ್ತು ವಿವಾಹದ ನಂಬಿಕೆ
ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ "ನದಿಯ ಹೆಸರಿನ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವಳು ಹರಿದು ಹೋಗುವ ಹಾಗೆ ಅತ್ತೆಯ ಮನೆಯಿಂದ ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಾಳೆ" ಎಂಬ ಹಿರಿಯರ ಮಾತು ಇದೆ. ಇದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಆಗಿದ್ದರೂ ಆಚಾರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

2. ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ
ಮುಖ್ಯ ಅಂಶ: ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ನಿಷೇಧ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಆಚಾರ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ.

ಪ್ರಮಾಣ - ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೇರ ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲ
ವೇದ, ಉಪನಿಷತ್, ಮುಖ್ಯ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ನದಿ ಹೆಸರು ಇಡಬಾರದು" ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆದಿಲ್ಲ.

ಇಂದಿಗೂ ಗಂಗಾ, ಯಮುನಾ, ಕಾವೇರಿ, ತುಂಗಾ, ಭಾಗೀರಥಿ ಹೆಸರಿನ ಸಾವಿರಾರು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾವೇರಿ, ತುಂಗಭದ್ರಾ ಹೆಸರು ಬಹಳ ಪ್ರಿಯ.

ಸಂತರು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರು: ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಗುರು ಸಹೋದರಿ "ಗೌರಿ ಮಾತಾ" ಅವರ ಶಿಷ್ಯೆ "ಸಿಸ್ಟರ್ ನಿವೇದಿತಾ" ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಮಾರ್ಗರೆಟ್. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಗಂಗಾ ದೇವಿ ಎಂಬ ಸಂತರು ಇದ್ದಾರೆ.

3. ಸಾರಾಂಶ - ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಕಾರಣ
ಇಡಬಾರದು ಎನ್ನುವರು ನದಿ = ತಾಯಿ/ದೇವತೆ. ನಿಂದಾ ದೋಷ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ದೋಷದ ಭಯ
ಇಡಬಹುದು ಎನ್ನುವವರು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೇರ ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲ. ನದಿ = ಪವಿತ್ರತೆ, ಶುದ್ಧತೆ, ಹರಿಯುವ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತ. ಒಳ್ಳೆಯ ಅರ್ಥ
ಪಂಡಿತರ ಸಲಹೆ:
ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ಒಳ್ಳೆಯದಿದ್ದರೆ ಇಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಇಡುವಾಗ "ಮಾತಾ"ಎಂದು ಗೌರವದಿಂದ ಕರೆಯುವ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿ. ಉದಾ: "ಗಂಗಾ ಮಾತಾ", "ಕಾವೇರಿ ಮಾತಾ".
ಕೊನೆಯ ಮಾತು
"ನಾಮೇನ ಫಲಂ" - ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಫಲ.
ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಕರೆದರೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ಇಲ್ಲ.

ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯ ಹಿರಿಯರು, ಕುಲ ಪುರೋಹಿತರ ಸಲಹೆ ಪಡೆದು ಹೆಸರಿಡುವುದು ಉತ್ತಮ 

ಜುಲೈ 13, 2026

ಪರಾಶರ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ದೀಪಿಕಾಬೃಹತ್ ಪರಾಶರ ಹೋರಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕನ್ನಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ್ವಿತೀಯದೀಪಃ (ಪ್ರಥಮಖಂಡಃ))

ಪರಾಶರ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ದೀಪಿಕಾ
ಬೃಹತ್ ಪರಾಶರ ಹೋರಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕನ್ನಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ದ್ವಿತೀಯದೀಪಃ
ಪ್ರಥಮಖಂಡಃ
ಭಾವತತ್ತ್ವ ಪರಿಚಯಃ
॥ ಶ್ರೀಗಣೇಶಾಯ ನಮಃ ॥
॥ ಶ್ರೀಗೌರೀಶಂಕರಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ ॥
॥ ಶ್ರೀಗುರುಭ್ಯೋ ನಮಃ ॥
॥ ಶ್ರೀ ಜಗದ್ಗುರು ಪಂಚಾಚಾರ್ಯಾಃ ಪ್ರಸೀದಂತು ॥
॥ ಶ್ರೀಗುರು ರೇವಣಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ಪ್ರಸಾದಾತ್ ॥
॥ ಮಹರ್ಷಿ ಪರಾಶರಾಯ ನಮಃ ॥

ಭಾವತತ್ತ್ವದ ಮಹತ್ವ
ಜಾತಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹ, ರಾಶಿ ಮತ್ತು ಭಾವ ಎಂಬ ಮೂರು ಮೂಲಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ಗ್ರಹಗಳು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರೆ, ರಾಶಿಗಳು ಆ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಆ ಶಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಯಾವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಫಲಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು ಭಾವಗಳು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾವಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಫಲನಿರ್ಣಯ ಮಾಡುವುದು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.
"ಭಾವ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಂಸ್ಕೃತದ "ಭೂ" ಧಾತುವಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. "ಭವತಿ" ಎಂದರೆ ಉದ್ಭವಿಸುವುದು, ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದು, ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅನುಭವಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಕ್ಷೇತ್ರವೇ ಭಾವ.
ಹನ್ನೆರಡು ಭಾವಗಳು ಮಾನವನ ಜನನದಿಂದ ಮೋಕ್ಷದವರೆಗಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ದೇಹ, ಧನ, ಕುಟುಂಬ, ಸಹೋದರರು, ತಾಯಿ, ವಿದ್ಯೆ, ಸಂತಾನ, ಆರೋಗ್ಯ, ವಿವಾಹ, ಆಯುಷ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಉದ್ಯೋಗ, ಲಾಭ, ವ್ಯಯ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭಾವಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಡುತ್ತವೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಮೊದಲು ಭಾವಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಂತರವೇ ಭಾವಾಧಿಪತಿ, ಗ್ರಹಸ್ಥಾನ, ದೃಷ್ಟಿ, ಯೋಗ ಹಾಗೂ ದಶಾಫಲಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮುಂದಾಗಬೇಕು.

ಭಾವ ಎಂದರೇನು?
ಜಾತಕಚಕ್ರವು ೩೬೦ ಅಂಶಗಳ ವೃತ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಸಮಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಿದಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಭಾವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವವು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗ್ರಹದ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೊದಲು, ಆ ಗ್ರಹವು ಯಾವ ಭಾವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಭಾವದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದೆಯೆಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

ಹನ್ನೆರಡು ಭಾವಗಳು – ಜೀವನದ ಹನ್ನೆರಡು ಆಯಾಮಗಳು
೧. ಪ್ರಥಮಭಾವ – ದೇಹ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸ್ವಭಾವ.
೨. ದ್ವಿತೀಯಭಾವ – ಧನ, ಕುಟುಂಬ, ವಾಣಿ, ಸಂಸ್ಕಾರ.
೩. ತೃತೀಯಭಾವ – ಸಾಹಸ, ಸಹೋದರರು, ಪ್ರಯತ್ನ, ಕೌಶಲ್ಯ.
೪. ಚತುರ್ಥಭಾವ – ತಾಯಿ, ಸುಖ, ಮನೆ, ಭೂಮಿ, ಶಿಕ್ಷಣ.
೫. ಪಂಚಮಭಾವ – ಸಂತಾನ, ಬುದ್ಧಿ, ಪೂರ್ವಪುಣ್ಯ, ಮಂತ್ರ.
೬. ಷಷ್ಠಭಾವ – ಋಣ, ರೋಗ, ಶತ್ರು, ಸೇವೆ.
೭. ಸಪ್ತಮಭಾವ – ವಿವಾಹ, ಪಾಲುದಾರಿಕೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಬಂಧ.
೮. ಅಷ್ಟಮಭಾವ – ಆಯುಷ್ಯ, ರಹಸ್ಯ, ಪರಿವರ್ತನೆ.
೯. ನವಮಭಾವ – ಧರ್ಮ, ಭಾಗ್ಯ, ಗುರು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ.
೧೦. ದಶಮಭಾವ – ಕರ್ಮ, ಉದ್ಯೋಗ, ಕೀರ್ತಿ, ಅಧಿಕಾರ.
೧೧. ಏಕಾದಶಭಾವ – ಲಾಭ, ಆಶಾಪೂರ್ತಿ, ಸ್ನೇಹಿತರು.
೧೨. ದ್ವಾದಶಭಾವ – ವ್ಯಯ, ತ್ಯಾಗ, ವಿದೇಶ, ಮೋಕ್ಷ.

ಭಾವಜ್ಞಾನ ಏಕೆ ಅಗತ್ಯ?
ಒಂದೇ ಗ್ರಹವು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರಹದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಭಾವದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.
ಮಹರ್ಷಿ ಪರಾಶರರು ಭಾವ, ಭಾವಾಧಿಪತಿ ಹಾಗೂ ಗ್ರಹ—ಈ ಮೂರರ ಸಮನ್ವಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆಯೇ ಜಾತಕಫಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ರಮ
ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಾವಗಳನ್ನು ಪ್ರಥಮಭಾವದಿಂದ ದ್ವಾದಶಭಾವದವರೆಗೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವದಲ್ಲಿ—
  • ಮೂಲಶ್ಲೋಕ
  • ಪದಚ್ಛೇದ
  • ಪದಾರ್ಥ
  • ಭಾವಾರ್ಥ
  • ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿವರಣೆ
  • ಇತರ ಪ್ರಮಾಣಗ್ರಂಥಗಳ ಸಮನ್ವಯ
  • ಜಾತಕಪ್ರಯೋಗ
  • ವಿಶೇಷ ಟಿಪ್ಪಣಿ
ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಶದವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗುವುದು.

ಉಪಸಂಹಾರ
ಭಾವಗಳನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಜಾತಕವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾವತತ್ತ್ವವೇ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಹೃದಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಂದಿನ ಎಲ್ಲ ಭಾವಫಲಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಭದ್ರವಾದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಮಹರ್ಷಿ ಪರಾಶರರು, ಶ್ರೀಗುರುಪರಂಪರೆ ಹಾಗೂ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವಿದ್ಯೆಗೆ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ನಮಸ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯಾವುದೇ ದೋಷಗಳು ನಮ್ಮ ಅಲ್ಪಜ್ಞಾನದ ಫಲ; ಗುಣಗಳೆಲ್ಲವೂ ಗುರು-ಋಷಿಗಳ ಅನುಗ್ರಹವೇ.
॥ ಶ್ರೀಗುರು ರೇವಣಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ಪ್ರಸಾದಾತ್ ॥
॥ ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯದೀಪಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಖಂಡಃ ಸಮಾಪ್ತಃ ॥