October 15, 2025

ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವೀರಭದ್ರ

ವೇದ ವೇದಾಂತೋಕ್ತ ವೀರಭದ್ರ
ರುದ್ರಪುತ್ರನಾದ ವೀರಭದ್ರನು ವೇದವಾಹ್ಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿಕೊಂಡು ವಿಜಯ ದತ್ತ ಸಾಗಿದಾತ, ವಿಶ್ವಮಾನವ ನಿಲವಿಗೆ ನಿಲುಕದಾತ. ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ತಂದಾತ, ವಿಶ್ವವಿಶಾಲ ಹೃದಯಿ ಸಕಲ ಜೀವದಯಾಮಯಿ, ಶಿವ ಪಾರಮ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದಾತ. ಆತನ ಜೀವನ ಶಿವತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಶಿವನಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು.

“ಸ ವೀರೋ ದಕ್ಷ ಸಾದನೋ ವಿಯಸ್ತಂಭ ರೋದಸೀ"
                                                 -ಋಗ್ವೇದ

ದಕ್ಷನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದ ಆ ವೀರಭದ್ರನು ಭೂಮ್ಯಾಕಾಶಗಳನ್ನು ಸ್ತಂಭಿಸಿದನು.

“ ನಮಃ ಶೂರಾಯ ಚಾವಭಿಂದತೇ ಚ ”
                                     -ಯಜುರ್ವೇದ

'ದಕ್ಷಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರ ಶಿರಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಿದ ಶೂರನಾದ ವೀರೇಶನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ!' "ಅಪಾವೃಣೋ: ಶರಭಾಯ ಋಷಿಬಂಧವೇ" ಋಷಿಬಂಧುವಾದ ಶರಭಾವತಾರವನ್ನು ಓಲೈಸುವೆ ಎಂದು ಅದೇ ಋಗ್ವೇದ ತನ್ನ ಒಲವನ್ನು ತೋರಿದೆ. ವೀರಾವತಾರ ಶರಭಾವತಾರಗಳ ನಿರೂಪಣದೊಡನೆ 'ವಿಯಸ್ತಂಭ ರೋದಸೀ' ಎಂಬುದರಿಂದ ಆತನ ವಿಶ್ವ ವಿಕ್ರಮತ್ವವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ ಉಗ್ಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇವಲ್ಲದೆ ವೀರೇಶನಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ' ಶರಭೋಪನಿಷತ್' ಒಂದಿದೆ. ಇದು ನೂರೆಂಟು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಐವತ್ತೆರಡನೆಯದು. ಇದರಲ್ಲಿ ವೀರೇಶನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ವರ್ಣನೆ ಇಂತಿದೆ:

"ಅಥ ಹೈನಂ ಪೈಪ್ಪಲಾದೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮುವಾಚ ಭೋ ಭಗವನ್
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುರುದ್ರಾಣಾಂ ಮಧ್ಯೆ ಕೋ ವಾ ಅಧಿಕತರೋ
ಧೈಯಃ ಸ್ಯಾತ್ತತ್ತ್ವಮೇವ ನೋ ಬ್ರೂಹೀತಿ |
ತನ್ನೈ ಸ ಹೋವಾಚ ಪಿತಾಮಹಶ್ಚ ಹೇ ಪೈಪ್ಪಲಾದ ಶೃಣು ವಾಕ್ಯಮೇತತ್ |"

ಪೈಪ್ಪಲಾದಮುನಿ ತಾನೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಷ್ಣು ರುದ್ರರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಮ್ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಧ್ಯೇಯನು ಯಾವನೆಂದು ಕೇಳುವನು. ಅದಕ್ಕೆ ಆತನಿಗೆ ಪಿತಾಮಹನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವನು :

ಸ ಏಕಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ ಸರ್ವಶಾಸ್ತಾ ಸ ಏವ ವರಿಷ್ಠಶ್ಚ |
ಯೋ ಘೋರಂ ವೇಷಮಾಸ್ಥಾಯ ಶರಭಾಖ್ಯಂ ಮಹೇಶ್ವರಃ |
ನೃಸಿಂಹಂ ಲೋಕಹಂತಾರಂ ಸಂಜಘಾನ ಮಹಾಬಲಃ || ೪ ||

ಹರಿಂ ಹರಂತಂ ಪಾದಾಭ್ಯಾಮನುಯಾಂತಿ ಸುರೇಶ್ವರಾಃ | ಮಾವಧೀಃ ಪುರುಷಂ ವಿಷ್ಣುಂ ವಿಕ್ರಮಸ್ವ ಮಹಾನಸಿ || ೫ ||

ಕೃಪಯಾ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಂ ವಿದದಾರ ನಖ್ಯೆಃ ಖರೈಃ |
ಚರ್ಮಾಂಬರೋ ಮಹಾವೀರೋ ವೀರಭದ್ರೋ ಬಭೂವ ಹ || ೬ ||

ಸ ಏಕೋ ರುದ್ರೋ ಧೈಯಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಯೇ |
ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪಂಚವಕ್ರಹಂತಾ ತನ್ನೈ ರುದ್ರಾಯ ನಮೋ ಅಸ್ತು || ೭ ||

ಭಯಂಕರವಾದ ವೇಷವನ್ನು ತೊಟ್ಟು ನಿಂತ ಶರಭನೆಂಬ ಮಹಾಬಲವುಳ್ಳ ಮಹೇಶ್ವರನು ಲೋಕದ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದು ತಿನ್ನುವ ನರಸಿಂಹನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವನು. ನರಸಿಂಹಾವತಾರ ನಾಲ್ಕನೆಯದು. ಮತ್ಸ, ಕೂರ್ಮ, ವರಾಹಾವತಾರಗಳು ಅದರ ಹಿಂದಿನವು. ವರಾಹ ಜನ್ಮದಿಂದ ನರಸಿಂಹ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಬರುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಸರ್ಜನ ಸಹಜಕತೆಯಿದೆಯೇನೋ ? ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಕಾಲಮಾನ ಪುರಾತನವಾಗಿಯೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ನರಸಿಂಹ ಲೋಕಹಂತಾರ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನೆಯಬೇಕು.  ರಕ್ತಮಾಂಸಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಚಟವುಳ್ಳ ನೃಸಿಂಹನನ್ನು ಶರಭನು ಕೊಲ್ಲುವನು. ಮತ್ತು ಆತನ ತೊಗಲನ್ನೆ ಉಡುಗೆಯನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು. ಆತನೇ ಮಹಾವೀರನಾದ ವೀರಭದ್ರನು. ಆತನೊಬ್ಬನೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ವರಿಷ್ಠನು; ಸರ್ವಶಾಸಕನು. ಆತನನ್ನು 'ಶರಭರುದ್ರ'ನೆಂದು ಹೇಳುವರು, ಆತನೇ ಸರ್ವಸಿದ್ದಿಗಾಗಿ ಸರ್ವರಿಗೆ ಧ್ಯೇಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಹಂಕಾರಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಐಯ್ದನೆಯ ಮೊಗ(ತಲೆ)ವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾತನು ಆತನೆ! ಆತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ! 

ಕೃಪೆ: ಚಿಗುರಿಟ್ಟ ಚಿಂತನ 
ಶ್ರೀ ವೀರಭದ್ರೇಶ್ವರ ಪ್ರಚಾರ ಸಮಿತಿ

October 4, 2025

ನಾಗಕುಲ ರಕ್ಷಿಸಿದ ಮಾನಸಾದೇವಿ

ಶಿವ ಪಾರ್ವತಿಗೆ 3 ಜನ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು..

1 : ಮೊದಲ ಮಗಳು  "ಅಶೋಕ ಸುಂದರಿ"
2 : ಎರೆಡನೆಯವಳು  "ಜ್ಯೋತಿ"
3 :ಮೂರನೇ ಮಗಳು "ಮಾನಸ" 

ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನಸದೇವಿ ಪಾತ್ರವು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಹಾಗೂ ಮನಸದೇವಿಯು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಪಡಬೇಕಾದ ಸಂಧರ್ಭ ಕೂಡ ಇತ್ತು..

ಮಾನಸ ದೇವಿಯು 2 ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಜನ್ಮ ತಾಳಿದವಳು 

1) ಒಂದನೇಯ ಉದ್ದೇಶ..
 ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನದ ಹಾಲಹಲ ವಿಷವನ್ನು ಶಿವ ಸೇವಿಸಿದಾಗ ಆ ವಿಷದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು..

2) ಎರೆಡನೆ ಉದ್ದೇಶ.. 
ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಮಹಾಭಾರತದ ಜನಮೇಜಯನ ನಾಗಬಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ಇಡಿ ನಾಗಲೋಕದ ನಾಗಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶ.

ಮಾನಸದೇವಿಯ ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯೋಣ ಈಗ

ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನದಲ್ಲಿ ಬಂದಂತಹ ಭಯಂಕರ ಹಾಲಹಲ ವಿಷವು ಸ್ರಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆ ವಿಷವನ್ನು ಶಿವನು ತನ್ನೊಳೋಗೆ ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ..
ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯು ಆ ವಿಷವು ಶಿವನ ಗಂಟಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೂ ಕೂಡ ಆ ವಿಷವು ಶಿವನ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ನೋವಿನ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ..

 "ಕಶ್ಯಪ ಋಷಿ"
ಇದನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿ ಕೊಂಡಂತ " ಕಶ್ಯಪ ಋಷಿ "
ಒಂದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನ ಕಷ್ಟ ದೂರ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಶ್ಯಪ ಋಷಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಯುವತಿಯ ವಿಗ್ರಹವು ರಚನೆ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಶಿವನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಯ ಜನ್ಮವಾಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗ ತೇಜಸ್ಸು ಹೋಗಿ..
ಕಶ್ಯಪ ಋಷಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರಚನೆಯಾದ ಆ ವಿಗ್ರಹದ ಒಳಗೆ ಆ ತೇಜಸ್ಸು ಹೋಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಆ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಜೀವ ಬರುತ್ತದೆ..

ನಂತರ ಆ ಹುಡುಗಿಯು ಕಶ್ಯಪ ಋಷಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಋಷಿವರ್ಯ ನಾನು ಯಾರು ನನ್ನ ಜನ್ಮ ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಿದೆ ತಿಳಿಸಿ ಎನ್ನುತ್ತಾಳೆ..

ದೇವಿ ನಿಮ್ಮ ಜನ್ಮವು ಶಿವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಆಗಿದೆ. ಶಿವನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಜನ್ಮವಾಗಿದೆ ಹಾಗಾಗಿ ನೀವು ಶಿವನ ಪುತ್ರಿ..
ಹಾಗೆ ಶಿವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನೀವು ನನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಗ್ರಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾದ ಕಾರಣ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು
 " ಮಾನಸ " ಎಂದು ಕಶ್ಯಪ ಋಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 

ಋಷಿವರ್ಯ ನೀವು ನನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಹಾಗೆ ನನ್ನ ಜನ್ಮದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕೂಡ ತಿಳಿಸಿ ನನ್ನನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿ ಎಂದು ಮಾನಸದೇವಿಯು ಕೇಳಿ ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ..

ದೇವಿ ಮಾನಸ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.. ತಪಸ್ಸು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶದ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ಎಂದು ಋಷಿ ಕಶ್ಯಪ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ..

ಋಷಿ ಕಶ್ಯಪರು ಹೇಳಿದ ಹಾಗೆ ಮಾನಸ ದೇವಿಯು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಆ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವಾಗಿ ಶಿವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾನಸದೇವಿಯನ್ನು ಕೈಲಾಸಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ಮನಸದೇವಿಯು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಾದ ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಆಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇರುತ್ತಾಳೆ 

ನಂತರ ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ಬಂದಂತ ಹಾಲಹಲವಿಷವನ್ನು ಶಿವನು ಸೇವಿಸಿದಾಗ ಆ ವಿಷವು ಶಿವನ ಮೇಲೆ ಘೋರವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ..

ಅಮ್ಮ..ಏನಿದು ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಯಾಕಿಷ್ಟು ಬದಲಾವಣೆ ಆಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಮಾನಸದೇವಿ ಪಾರ್ವತಿಯ ಬಳಿ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ..
ಪುತ್ರಿ.. ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಮಹಾದೇವನ ಗಂಟಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹಾಲಹಲ ವಿಷವು ಅವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದೆ ಹಾಗಾಗಿ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ರೀತಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಆಗುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ..

 ( ಮಾನಸದೇವಿಯು ಶಿವನ ವಿಷದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಸಂಧರ್ಭ.)

ಆಗ ಮಾನಸದೇವಿಗೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವು ಅರ್ಥ ವಾಗುತ್ತದೆ.. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಋಷಿ ಕಶ್ಯಪರ ಹತ್ತಿರ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಕೇಳಿದಾಗ..
  ಆಗ ಅವರು " ಜಗತ್ತಿನ ಕಷ್ಟ ಹರಿಸುವವನ ಕಷ್ಟವನ್ನು ನೀನು ಹರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು "..
ಹಾಗಾಗಿ ಮಾನಸದೇವಿಗೆ ಅರ್ಥ ವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾನೆ ಶಿವನ ಕಷ್ಟವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಬೇಕು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಪೂರ್ಣ ಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು.

ಮಾನಸದೇವಿಯು ಕೂಡಲೇ ಶಿವನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಶಿವನ ಗಂಟಲಿನಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಗೆ ನೋವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿರುವ ಹಾಲಹಲದ ವಿಷದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತನ್ನೊಳೋಗೆ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಶಿವನ ಹಾಲಹಲದ ವಿಷದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕೇವಲ ಅವರ ಮಗಳಾದ ಮಾನಸ ದೇವಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಹಾಗಾಗಿ ಅವಳು ಆ ವಿಷದ ಪ್ರಭಾವವೆಲ್ಲ ತನ್ನೊಳೋಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ತಾಯಿಯರ ಕಷ್ಟವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಕೇವಲ ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಿವ ಹಾಗೂ ಪಾರ್ವತಿ ಮಾನಸದೇವಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೋಗುಳುತ್ತಾರೆ

ಬ್ರಹ್ಮದೇವ ಹಾಗೂ ವಿಷ್ಣು ದೇವ
ಮಾನಸದೇವಿಗೆ  " ವಿಷಹರಿ "  ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಯಾಕೆ ಕೊಟ್ಟರು ಅಂತ ನೋಡಿ..

ದೇವಿ ಮಾನಸ..ಹಾಲಹಲ ವಿಷವನ್ನು ಕೇವಲ ಶಿವನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಬಲ್ಲರು ಅಂತಹ ವಿಷವನ್ನು ನೀವು ಸೇವಿಸಿ ಶಿವನ ಕಷ್ಟವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ. ಹಾಗಾಗಿ ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಇಡಿ ಜಗತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು  "ವಿಷಹರಿ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ಮಾನಸದೇವಿಗೆ "ವಿಷಹರಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ವರದಾನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ..

ದೇವಿ ಮಾನಸ..ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ದ್ರಷ್ಟಿ ಬಿದ್ದರೆ ಆ ಭಕ್ತರು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಭಯಂಕರ ವಿಷದಿಂದ ಮುಕ್ತಾರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು " ವಿಷ್ಣುದೇವ" ಕೂಡ ಮಾನಸದೇವಿಗೆ ವರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.. 

ಈ ರೀತಿ ಮಾನಸದೇವಿಯು ಶಿವನನ್ನು ಹಾಲಹಲ ವಿಷದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ.. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಈಗ ಮಾನಸದೇವಿ ಜೀವನದ 2 ನೇಯ ಉದ್ದೇಶ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯೋಣ ಬನ್ನಿ..

ನಂತರ ಶಿವನು ಮಾನಸದೇವಿಯ ಹತ್ತಿರ ಮಗಳೇ ನೀನು ಈಗ ನಿನ್ನ ಜೀವನದ ಇನ್ನೊಂದು ಮಹಾನ್ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ..ಎಂದು ಶಿವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ..

ಸರಿ ಪಿತಾಶ್ರೀ ಈಗ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿ ಎಂದು ಮಾನಸದೇವಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. 

ಮಗಳೇ ಮಾನಸ ನಾನು ನಿನಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಮಂತ್ರ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ನೀನು ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಈ ಕೃಷ್ಣ ಮಂತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡು. ನಿನ್ನ ಜೀವನದ 2 ನೇಯ ಉದ್ದೇಶ ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಿವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. 

ಮಾನಸದೇವಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಕೂಡ ತಡ ಮಾಡದೆ ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಹೂವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಕೃಷ್ಣನ ಮಂತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಈಕಡೆ ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ಶಿವ ಪಾರ್ವತಿ ಇಬ್ಬರು ಮಾನಸದೇವಿಯ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡಿ ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಮಗಳ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ವರ ಯಾರು ಎಂದು ಪಾರ್ವತಿ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ ಆಗ ಶಿವನು ಋಷಿ "ಜರಾತ್ಕಾರುವಿನ" ಜೊತೆ ನಮ್ಮ ಮಗಳ ಜೊತೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಪಾರ್ವತಿ..
ಮಾನಸ ಋಷಿ ಜರತ್ಕಾರುವನ್ನು ಮದುವೆ ಆದಮೇಲೆಯೆ ನಾಗಕುಲದ ರಕ್ಷಣೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಿವ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೇಕೆ ತಡ ಸ್ವಾಮಿ. ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸೋಣ ಎಂದು ಪಾರ್ವತಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.

ಶಿವನು ಕೂಡಲೇ ತನ್ನ ಕೊರಳಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ನಾಗಗಳ ರಾಜನಾದ ವಾಸುಕಿ ನಾಗನ ಹತ್ತಿರ ನೀನು ಈಗ ಮಾನಸದೇವಿಗೆ ಅಣ್ಣನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಋಷಿ ಜಾರತ್ಕಾರು ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಮದುವೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ತಿಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ..

ನಾಗಗಳ ರಾಜನದ ವಾಸುಕಿ  ಶಿವನ ಗಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಋಷಿ ಜರಾತ್ಕಾರು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ..
ಋಷಿ ಜರತ್ಕಾರು ನಿಮಗೆ ಪ್ರಣಾಮಗಳು. ನಾನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ನನ್ನ ತಂಗಿ ಮಾನಸಳ ಮದುವೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ತಂದಿದ್ದೇನೆ.. ನನ್ನ ತಂಗಿ ಮಾನಸ ಮಹಾನ್ ತಪಸ್ವಿನೀ ಹಾಗು ಶಿವ ಪಾರ್ವತಿಯ ಮಗಳು ನೀವು ಈಗ ದಯಮಾಡಿ ಈ ಮದುವೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ನನ್ನ ತಂಗಿ ಮಾನಸಳನ್ನು ಮದುವೆ ಆಗಬೇಕಾಗಿದೆ ವಿನಂತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ವಾಸುಕಿ ನಾಗ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

ನಾಗರಾಜ ವಾಸುಕಿ ದಯಮಾಡಿ ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಾನು ಶಿವನ ಭಕ್ತ ಕೇವಲ ಶಿವನ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಹಾಗೂ ಸಂಸಾರ ಜೀವನದಿಂದ ದೂರ ಉಳಿಯಲು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಮದುವೆ ಆಗಲಾರೆ ಎಂದು ಋಷಿ ಜರತ್ಕಾರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ..
ಆದರೂ ಒತ್ತಾಯ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ಮದುವೆಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ 3 ಷರತ್ತು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.
ಷರತ್ತು ಒಂದು : ನಾನು ಮದುವೆ ಆಗುವ ಹುಡುಗಿಯ ಹೆಸರು ನನ್ನ ಹೆಸರೇ ಆಗಿರಬೇಕು ಅಂದರೆ ಜರಾತ್ಕರು ಅಂತಾನೆ ಆಗಿರಬೇಕು.

ಷರತ್ತು ಎರೆಡು : ನಾನು ಮದುವೆ ಆದಮೇಲೆ ನಾನು ನನ್ನ ಪತಿಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವಿದಿಲ್ಲ ಪತ್ನಿ ಅಂತ ಅವಳನ್ನು ಪೋಷಣೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ..

ಷರತ್ತು ಮೂರು : ನಾನು ಮದುವೆ ಆದಮೇಲೆ ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಆದವಳು ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಒಂದು ಚೂರು ತಪ್ಪು ಆದರೂ ಕೂಡ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಋಷಿ ಜರತ್ಕಾರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ..

ಇಂತಹ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ನಾಗಗಳ ರಾಜನಾದ ವಾಸುಕಿಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖ ಆಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಚಾರವನ್ನು ಅವನು ಮಾನಸದೇವಿಯ ಬಳಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ..

ಆಗ ಮಾನಸದೇವಿಗೂ ತುಂಬಾ ಆಘಾತವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಗಂಡನಾದವನು ಕೂಡ ಇಂತಹ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ.. ಇಂತಹ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಗಂಡನನ್ನು ಕೂಡ ಯಾವುದೇ ಸ್ತ್ರೀ ಮದುವೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕೂಡ ಈ ಮದುವೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾನಸದೇವಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ..

ಆಗ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಋಷಿ ಕಶ್ಯಪ ಬರುತ್ತಾರೆ.. ದೇವಿ ಮಾನಸ ದಯಮಾಡಿ ನೀವು ಈ ಮದುವೆ ಆಗಲೇ ಬೇಕು. ಜನಮೇಜಯ ರಾಜನು ಇಡಿ ನಾಗಲೋಕದ ನಾಗಗಳನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡಲು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.. ಒಂದು ವೇಳೆ ನೀವು ಜರತ್ಕಾರುವನ್ನು ಮದುವೆ ಆಗದೆ ಹೋದರೆ.. ಎಲ್ಲ ನಾಗವಂಶವು ಜನಮೇಜಯನ ಯಜ್ಞ ಕುಂಡದ ಒಳಗೆ ಬಿದ್ದು ಸುಟ್ಟು ಭಸ್ಮವಾಗಿ  ಇಡಿ ನಾಗಕುಲ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಋಷಿ ಕಶ್ಯಪ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಆಧಿಶೇಷ ನಾಗನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವಿ ಮಾನಸ ನೀವು ಮದುವೆಗೆ ಒಪ್ಪದೇ ಇದ್ದರೆ ಶಿವನ ಕೊರಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಾಸುಕಿಯು ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಹಾಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹಾಸಿಗೆಯಾಗಿ ನಾನು ಕೂಡ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಒಂದೇ ಒಂದು ನಾಗಗಳು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ದಯಮಾಡಿ ಮದುವೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ..

ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ ನಾಗಗಳು ನಾಶವಾಗಿ ನಾಗಲೋಕ ಅಂತ್ಯವಾಗಲು ನಾನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಋಷಿ ಕಶ್ಯಪರೇ ನಿಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಾನು ವಿಗ್ರಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದೆ ಹಾಗಾಗಿ.. ನೀವು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯಾದ ದೇವಿ ಕದ್ರು ನೀವಿಬ್ಬರು ನನಗೆ ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಸಮಾನ. ಹಾಗಾಗಿ ನೀವು ಮತ್ತು ಮಾತೆ ಕದ್ರು ಸೇರಿ ನನ್ನ ಕನ್ಯಾಧಾನ ಮಾಡಿಸಿ ಮದುವೆ ಮಾಡಿ ಎಂದು ಮಾನಸದೇವಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾನಸದೇವಿ ಹಾಗೂ ಋಷಿ ಜರತ್ಕಾರುವಿನ ಮದುವೆ ಅದ್ಧುರಿಯಾಗಿ ನಡಿಯುತ್ತದೆ..

ಮದುವೆ ಆದಮೇಲೆ ಮಾನಸದೇವಿ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಪಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಗಂಡ ಜರತ್ಕಾರು ಬೇಕು ಅಂತಾನೆ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ ಆದರೆ ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ನೋವು ಆಗಬೇಕು ಎಂದು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತ ಇರಲಿಲ್ಲ ಬದಲಿಗೆ ಮಾನಸ ಏನಾದರೂ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ತಪ್ಪು ಮಾಡಲಿ ಅದೇ ನೆಪ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸಂಸಾರ ಜೀವನ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ಜರತ್ಕಾರುವಿನ ಯೋಚನೆ ಆಗಿತ್ತು..

ಆದರೆ ಮಾನಸದೇವಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ತಪ್ಪು ಕೂಡ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.. ಗಂಡ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು.. ಜರತ್ಕಾರುವಿಗೆ ಮಾನಸದೇವಿಯ ಒಂದೇ ಒಂದು ತಪ್ಪು ಕೂಡ ಸಿಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾನಸದೇವಿಯು ಜರತ್ಕಾರುವಿನ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು 

ಹೀಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದಿನಗಳು ಆದ ನಂತರ 
ಒಂದು ದಿನ ಜರಾತ್ಕಾರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ದೇವಿ ಮಾನಸ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಮಲಗುತ್ತಾನೆ..
    ಋಷಿ ಜರತ್ಕಾರುವಿಗೆ  ತಿಳಿದಿತ್ತು ನಾನು ದಿನನಿತ್ಯ ಸೂರ್ಯ ಮುಳುಗುವ ವೇಳೆ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ 
ಹಾಗಾಗಿ ದೇವಿ ಮಾನಸ ಖಂಡಿತ ನನ್ನನ್ನು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾಳೆ ಅವಳು ಎಬ್ಬಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ ನೀವು ನನ್ನ ನಿದ್ರೆ ಹಾಳು ಮಾಡಿ ನನ್ನ ಷರತ್ತು ಮುರಿದ್ದಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ನಾನು ಸಂಸಾರ ಜೀವನವನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಂಡು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬಹುದು ಅಂತ ಜರಾತ್ಕಾರು ಯೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ 

ಅದೇ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನಸ ಅವನನ್ನು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾಳೆ ಕೂಡಲೇ ಜರಾತ್ಕಾರು ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ದನಗುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಮಾನಸದೇವಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೂಡ ಬೇಸರ ಪಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಗಂಡನ ಮಾತಿಗೆ ಎದುರು ಮಾತಾಡದೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಆಗುತ್ತಾಳೆ ಏನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ..

ಸ್ವಾಮಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಷರತ್ತಿನ ಪ್ರಕಾರ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಂಸಾರ ಜೀವನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.. ಆಗ ಋಷಿ ಜರಾಕಾರುವಿಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖ ಆಗುತ್ತದೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮಾನಸಳ ಪ್ರೀತಿ ತ್ಯಾಗ ಎಂತದ್ದು ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಮಾನಸ ದೇವಿಯ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ 

 ( ಮಹಾಭಾರತದ ಜನಮೇಜಯನ ನಾಗಬಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಮಯ..)

ಋಷಿ ಜರಾತ್ಕಾರು ಹಾಗೂ ಮಾನಸದೇವಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ.. ಇವನಿಗೆ " ಆಸ್ತಿಕ " ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ..ನಂತರ ಅವನು ದೊಡ್ಡವನಗುತ್ತಾನೆ..

ಪುತ್ರ " ಆಸ್ತಿಕ " ನೀನು ಈಗ ಜನಮೇಜಯ ರಾಜನ ನಾಗಬಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ನಾಗಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನನ್ನ ಜೀವನದ ಎರೆಡನೆ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸು ಮಗನೆ ಎಂದು ಮಾನಸದೇವಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ..

ಅದೇ ಪ್ರಕಾರ ಆಸ್ತಿಕ ಋಷಿಯು ಜನಮೇಜಯ ರಾಜನ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ರಾಜನನ್ನು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ ನಾಗಬಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ..

ಈ ರೀತಿ ಮಾನಸದೇವಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಎರೆಡನೆ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಇಡಿ ನಾಗಲೋಕವೇ ಮಾನಸದೇವಿಗೆ ತಲೆ ಭಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಮಾನಸದೇವಿಯು ನಾಗಲೋಕಕ್ಕು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ನಾಗಗಳಿಗೂ ಮಾತೆ ಆಗುತ್ತಾಳೆ. ಹಾಗೂ ಇವಳ ಪುತ್ರನಾದ ಆಸ್ತಿಕ ಋಷಿಯ ಹೆಸರು ಹೇಳಿದರೇ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿಕ ಅಂತ ಮನೆಯ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರೆ ಯಾವ ವಿಷದ ಹಾವುಗಳು ಜಂತುಗಳು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೂ ಮಾನಸ ದೇವಿಯ ನಾಮಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷದ ಹಾವುಗಳು ಜಂತುಗಳು ತೊಂದರೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾಗರ ಪಂಚಮಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನಸದೇವಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ..

ಮಾನಸದೇವಿಯ ವಾಹನ ಬಾತುಕೋಳಿ ಅವಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಾಗಗಳನ್ನು & ಕಮಲದ ಹೂವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಭಕ್ತರನ್ನು ಹರಸುತ್ತಾಳೆ..

ನಾಗಲೋಕ.. ಹಾಗೂ ಇಡಿ ನಾಗವಂಶವನ್ನು ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ.. ಇಡಿ ನಾಗಲೋಕ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ನಾಗಗಳು ಯಾವಾಗಲು.. ಮಾನಸದೇವಿ ಹಾಗೂ ಅವಳ ಮಗನಾದ ಆಸ್ತಿಕ ಋಷಿಗೆ ಚಿರಋಣಿ ಆಗಿ ಇರುತ್ತವೆ..

ಈಗ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಕ್ತಾದಿಗಳು ಮಾನಸದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ..

✍️ : ಅಶ್ವಿನಿ ಶೆಟ್ಟಿ..

October 2, 2025

ನಮಸ್ಕಾರ ‌ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಏನು ಫಲ?

ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮುನಿಗಳು ದೀರ್ಘಾಯುಷಿ ಯಾದುದರ ಬಗೆಗಿನ ಹಲವು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು.

ಮೃಕಂಡು ಮನಿಗಳ ಮಗನಿಗೆ  9 ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಮರಣ ಯೋಗ ಇತ್ತು. ಏಳನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಉಪನಯನ ಮಾಡಿದ ಮುನಿಗಳು ಮಗನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದರು.
"ಮಗು ಸಾತ್ವಿಕರು ಹಿರಿಯರು ಕಂಡಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡು ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದುಕೋ."

*ಅಭಿವಾದನ ಶೀಲಸ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ವೃದ್ಧೋಪಸೇವಿನಃ| ಚತ್ವಾರಿ ತಸ್ಯ ವರ್ಧಂತೇ ಆಯುಃ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಯಶೋ ಬಲಂ*॥
ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದರಿಂದ; ಜ್ಞಾನ ವೃದ್ಧರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರಿಗೆ ಆಯುಷ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಯಶಸ್ಸು ಬಲಗಳು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಬಾಲಕ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದ.
ತನ್ನ ಆಶ್ರಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಹಿರಿಯ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪಾದಕ್ಕೆ ಅಭಿವಾದನ ಮಾಡಿ ನಮಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಮಾನ್ ಭವ ಎಂಬ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದ.
ಆಶ್ರಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬಂದಂತಹ ಸಪ್ತಋಷಿ ಗಳಿಗೂ ಕೂಡ ಬಾಲಕನು ಅಭಿವಾದನ ಮಾಡಿದ. ದೈವ ಸಂಕಲ್ಪದಂತೆ ಪೂರ್ವಾಪರಗಳನ್ನು ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡದೆ ಸಪ್ತಋಷಿಗಳು ಬಾಲಕ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನಿಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ದ ವರವನ್ನಿತ್ತರು.
ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಜ್ಜನರ ಮುಖದಿಂದ ಹೊರಟ ಮಾತುಗಳು ಕೂಡ ಸುಳ್ಳಾಗಲು ಪರಮಾತ್ಮ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಲ ಕಳೆಯಿತು. 
ನಿತ್ಯ ನಿರಂತರ ಪರಮ ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬಾಲಕ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನ ಜೀವ ಒಯ್ಯಲು ಯಮದೂತರು ಬಂದರು ಅವರಿಗೆ ಬಾಲಕನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಮಹಿಷ ವಾಹನ ನಾಗಿ ಯಮನೇ ಬಂದರೂ ಕೂಡ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬಾಲಕನ ಸುತ್ತ ಆವರಿಸಿದ್ದ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಕವಚವನ್ನು ಛೇದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಶಿವ ಭಕ್ತ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಸಪ್ತ ಕಲ್ಪದ ತನಕ ತಿದ್ದಿ ಬಿಡುವಂತೆ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನಿಗೆ ಪರಶಿವನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವವನಿಗೆ ಆಯುಷ್ಯವೂ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಿರಿಯರು ಬಂದಾಗ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವುದು ಕರ್ತವ್ಯ ದೊಡ್ಡವರು ಸನಿಹದಿಂದ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೂ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲದವನ ಆಯುಷ್ಯಕ್ಕೆ ಪೆಟ್ಟಿದೆ.
*ಊರ್ದ್ವಂ ಪ್ರಾಣ ಉತ್ಕ್ರಾಮಂತಿ ಯೂನಃ ಸ್ಥವಿರ ಆಗತೇ*
ಹಿರಿಯರು ಸನಿಹದಿಂದ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕಿರಿಯರ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ತಾನಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಿಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಆಗ ಎದ್ದು ನಿಂತಲ್ಲಿ ಅದು ಶಾಂತವಾಗಿ ಶರೀರದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಆಯುಷ್ಯ ಕ್ಷೀಣ ವಾಗುತ್ತದೆ.
ಗುರು-ಹಿರಿಯರನ್ನು ತಂದೆತಾಯಿಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದರಿಂದ ; ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ನಮಗೆ ಸರ್ವ ಸೌಭಾಗ್ಯಗಳು ಲಭಿಸುತ್ತವೆ.
ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಆಯುಷ್ಯ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಗ್ರಹ: ಪ್ರಶಾಂತಭಟ್ ಕೋಟೇಶ್ವರ

ಕಾಶ್ಮೀರಪುರವಾಸಿನಿ ಶಾರದಾ ದೇವಿ

ನಮಸ್ತೇ ಶಾರದಾ ದೇವಿ ಕಾಶ್ಮೀರಪುರವಾಸಿನಿ !!!

ಕಾಶ್ಮೀರಪುರವಾಸಿನಿಯಾದ ಶಾರದಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಅಭಿನಮಿಸುವ ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕರ್ನಾಟಕದ ಯಾವುದೋ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ನಿತ್ಯ ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು! ನಾವೆಂದರೇನು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸನಾತನ ಭಾರತೀಯನೂ ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿದವನೇ! ಕರ್ನಾಟಕವೇನು, ಭಾರತವರ್ಷದ ಉದ್ದಗಲವೆಷ್ಟೋ ಈ ಶ್ಲೋಕದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಷ್ಟು!

ಹೌದು! ಕಾಶ್ಮೀರದ ಶಾರದೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಕಾಶ್ಮೀರಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಮಸ್ತ ಭಾರತ ದೇಶ!
ಕಾಶ್ಮೀರವಂತೂ ಶಾರದಾಮಯ! 

ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರವನ್ನು ಶಾರದಾ ದೇಶವೆಂದೇ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿಯ ಲಿಪಿಯ ಹೆಸರು ಶಾರದಾ! ಶಾರದಾ ಮಂದಿರವಿರುವ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಆಗಲೂ, ಈಗಲೂ – ಅದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ವಶವಾದ ಬಳಿಕವೂ – ಶಾರದಾಗ್ರಾಮವೆಂದೇ ಹೆಸರು! ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ವತಶಿಖರವೊಂದನ್ನು ಈಗಲೂ ಶಾರದೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಈಗ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಮತಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳಗಾದ ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ ಇಂದಿಗೂ ಅವರು ಆಣೆ ಹಾಕುವುದು, ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವುದು ತಾಯಿ ಶಾರದೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ!

ಕಾಶ್ಮೀರದ ಮೂಲ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರು ಎಂದೇ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ‌; ವಿದ್ಯೆಯು ಶಾರದೆಯಿಂದ. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರು ಎಂಬ ಅಭಿಧಾನವು ಆ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಶಾರದಾನುಗ್ರಹ!
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತೇ? ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಂದಿಡೀ ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲದ ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿರಲಿಲ್ಲ! ಆದುದರಿಂದಲೇ ಆ ಜನಾಂಗವೇ ಪಂಡಿತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಖಂಡ ಭರತಖಂಡದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯೆಯ ಪರಮೋಚ್ಚ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದುದು ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ. ಅಲ್ಲಿ ಸೈ ಎನಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಅವನು ನಿಜವಾದ ಪಂಡಿತ! ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವನ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಪೂರ್ಣವಲ್ಲ.
ವಿದ್ಯಾಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ!

ಭಾರತವು ದೇವಸ್ಥಾನವಾದರೆ ಅದರ ಶಿಖರ ಕಾಶ್ಮೀರ.ಕಾಶ್ಮೀರವು ಭಾರತದ ಶಿಖರವಾದರೆ ಅದರ ಕಲಶವು ಶಾರದಾಪೀಠ! ನಾವು-ನೀವಿರುವ ಈ ಕಾಲದ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯವೆಂದರೆ ಭಾರತದ ಕಲಶವೆನಿಸಿದ ಶಾರದಾಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಇಂದು ಕಲಶವಿರಲಿ, ಛಾವಣಿಯೇ ಇಲ್ಲ! ಸಮಸ್ತ ಭಾರತೀಯರ ಹೃದಯಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಮೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಶಾರದೆಯ ಮೂಲ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿಯೇ ಇಲ್ಲ! ಇನ್ನು ಪೂಜೆಯೆಲ್ಲಿ!? ಮೋಟು ಗೋಡೆಗಳ, ಮುರುಕು ಪೀಠದ, ಭಗ್ನಾವಶೇಷಗಳ ಇಂದಿನ ಶಾರದಾಪೀಠದ ದುರಂತದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಕರಗಿ-ಮರುಗದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಭಾರತೀಯರೇ ಅಲ್ಲ!

ಕೇವಲ ಮಂದಿರಮಾತ್ರದಲ್ಲಲ್ಲ, ಶಾರದೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಅಸಂಖ್ಯ ಪಂಡಿತರ ಮಸ್ತಿಷ್ಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾವಾಹಿನಿಯಾಗಿ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಈಗ ಕಾಲ ಬದಲಾಗತೊಡಗಿದೆ. ಅಥವಾ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರ ಎಡೆಬಿಡದ ಹೋರಾಟಗಳು ಕಾಲವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿವೆ. ಶಾರದಾಪೀಠದ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರ ದುರವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರಣವಾದ ಪಾಕಿಸ್ಥಾನವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಶಾರದಾದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದೆ! ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯಾತ್ರಿಗಳ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ, ಶಾರದಾಗ್ರಾಮದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಯೇ ಮೊದಲಾದ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಈಗಿನ ಜಮ್ಮು-ಕಾಶ್ಮೀರ ಸರಕಾರವು ಶಾರದಾಯಾತ್ರೆಗೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿಯೇ ಘೋಷಿಸಿದೆ.

ಇನ್ನು ಶಾರದಾ ಗ್ರಾಮದ ಮುಸಲ್ಮಾನರು; 
ಅವರೊಂದು ವಿಸ್ಮಯ!

ಶಾರದಾಪೀಠದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಅವರ ತವಕ; ಕಾಶ್ಮೀರೀ ಪಂಡಿತರ ಶಾರದಾಯಾತ್ರೆಗೆ ಅವರು ಪೂರಕ. ನಂಬಲಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಶಾರದಾಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲದ ಬಳಿಕ ಪೂಜೆಯೊಂದು ನಡೆಯಿತು! ಆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದವರು ಶಾರದಾ ಗ್ರಾಮದ ಮುಸಲ್ಮಾನರು! ಅವರು ಮೊದಲು ಮೂರ್ತಿಯಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಶಾರದಾ ದೇವಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಪುಷ್ಪಪ್ರಸಾದವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಶಾರದಾಭೂಮಿಯ ಮಂಗಲಮಯವಾದ ಮಣ್ಣನ್ನೂ ಪಂಡಿತರುಗಳಿಗೆ ಅಂಚೆಯ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ!

ಗಮನಿಸಿ; ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಮಪ್ರೇಮದಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಿದವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ವಶದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುಸಲ್ಮಾನರು! ಇಂದು ಅವರ ಬದುಕು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತದಲ್ಲಿ; ಅವರಿರುವ ಊರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ವಶದಲ್ಲಿ! 

ಸಾಕಾರ ದೇವರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುಗ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಮುಸಲ್ಮಾನರು, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಅಂಕೆಗೊಳಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅದೂ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳ ಹಾವಳಿಯ ನಡುವೆ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಶಾರದಾಪೀಠಕ್ಕೆ ಪೂಜೆಗೈದು, ಪ್ರಸಾದ ಕಳುಹಿಸಿದರೆಂಬುದನ್ನು ನಂಬಲಾಗದು! 

ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರ ನಿಯೋಗವೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಸಾದವಿತ್ತು, ಪುಷ್ಪಪೂಜೆಯ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನೂ, ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಪಂಡಿತರಿಗೆ ಬಂದ, ಅಲ್ಲಿಯ ಮೊಹರಿರುವ ಲಕೋಟೆಯನ್ನೂ ತೋರಿಸಿದಾಗ ನಂಬಲೇಬೇಕಾಯಿತು!

ಕಾಶ್ಮೀರದ ಶಾರದೆಯ ಪ್ರಸಾದ ಪುಷ್ಪಗಳು, ಶಾರದಾ ಗ್ರಾಮದ ಮಣ್ಣು ನಮ್ಮ ಮಠದಲ್ಲಿದೆಯೆಂಬುದು ವಿಖ್ಯಾತ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಸಿಂಹಾಸನವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆಯೆಂಬಷ್ಟೇ ಹೆಮ್ಮೆ ನಮಗೆ!

ಶಂಕರರಿಗೂ ಶಾರದೆಗೂ ಅವಿನಾಭಾವದ ಸಂಬಂಧ!
ಕಾಶ್ಮೀರಪುರವಾಸಿನಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಲ್ಲವೇ ಆದಿ ಶಂಕರರು ಸರ್ವಜ್ಞಪೀಠವನ್ನೇರಿ ಜಗದ್ಗುರುವೆನಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು! 

ದಕ್ಷಿಣ ದೇಶದ ಯಾರೊಬ್ಬ ಪಂಡಿತನೂ ಆವರೆಗೆ ಅರಿವಿನ ಆ ಎತ್ತರವನ್ನು ಏರದ ಕಾರಣ ಶಾರದಾ ಪೀಠದ ದಕ್ಷಿಣದ್ವಾರವೇ ಅಂದಿನವರೆಗೆ ತೆರೆದಿರಲಿಲ್ಲ! ಶಂಕರರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ವತ್ತಿನಿಂದ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಪಂಡಿತಮಂಡಲವನ್ನು ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ದಕ್ಷಿಣದ್ವಾರವನ್ನು ತೆರೆಯಿಸಿ, ಒಳ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು! 

ಶಸ್ತ್ರದಿಂದಲ್ಲ, ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅವರು ಜ್ಞಾನಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆ ಮಹಾರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದು, ಸರ್ವಜ್ಞಪೀಠವನ್ನೇರಿದರು! 

ಅಷ್ಟು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಶಾರದೆಗೆ ನೈಜಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು!

ನಮಸ್ತೇ ಶಾರದಾ ದೇವಿ ಕಾಶ್ಮೀರಪುರವಾಸಿನಿ | 
ತ್ವಾಮಹಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯೇ ನಿತ್ಯಂ ವಿದ್ಯಾದಾನಂ ಚ ದೇಹಿ ಮೇ ||

ಮೂಲ: ಶ್ರೀ ರಾಮಚಂದ್ರಾಪುರ ಮಠ

ಗಂಡನ ಎಡ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿ

ಗೃಹಸ್ಥನು ಮಾಡುವ ಸಕಲ ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನ ಎಡ ಭಾಗದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ದೇವರಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ, ಪುರಾಣ ಶ್ರವಣ, ದಾನ- ಧರ್ಮಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ದಂಪತಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ, ಶಯನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನ ಎಡ ಭಾಗದಲ್ಲಿರಬೇಕು.

ಅದೇ ಕನ್ಯಾದಾನ, ದೇವ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಯಜ್ಞ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಾಗ ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನ ಬಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿರಬೇಕು.

ಈಶ್ವರನು ತನ್ನ ಬಲ ಭಾಗದಿಂದ ಪುರುಷನನ್ನೂ, ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹದ ಬಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ/ ಪಿಂಗಳ (ಗಂಡು) ನಾಡಿಯೂ, ಎಡ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ/ ಇಡಾ (ಹೆಣ್ಣು), ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಜ್ಞಾ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮೂಲಾಧಾರದ ವರೆಗೆ ಸುಶುಮ್ನಾ ನಾಡಿಗಳಿರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾವೆಲ್ಲಾ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರರೇ. ಯಾರಿಗೆ ಯಾವ ನಾಡಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚೋದನೆ ಆಗಿರುವುದೋ ಅವರ ಗುಣಗಳು ಅದೇ ರೀತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಹೃದಯ ಎಡ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಚಲನಶಕ್ತಿ ಅದೇ ಭಾಗದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನ ಆಗುವುದರಿಂದ ಎಡ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಾಗೂ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವಿದೆ.

September 30, 2025

ನವರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ

ನವರಾತ್ರಿ ಅಷ್ಟಮಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಷ ನವರಾತ್ರಿ ಅಷ್ಟಮಿ ದಿನವನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 30 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 
 ‌                                         ‌         ‌                               ನವರಾತ್ರಿ ಅಷ್ಟಮಿ ಪೂಜೆ ವಿಧಾನ
- ನವರಾತ್ರಿ ಅಷ್ಟಮಿಯ ದಿನ ಭಕ್ತರು ಮುಂಜಾನೆ ಬೇಗ ಎದ್ದು ಸ್ನಾನ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

- ನಂತರ ಮಾತೆ ದುರ್ಗೆಗೆ ಹೂವು, ಹಣ್ಣು, ಶ್ರೀಗಂಧ, ಕುಂಕುಮ, ಧೂಪ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

- ಈ ದಿನ ಭಕ್ತರು ದೇವಿ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ.

- ನಂತರ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ದುರ್ಗಾ ವ್ರತ ಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದುರ್ಗಾ ಚಾಲೀಸಾವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ.

- ಈ ದಿನ ಭಕ್ತರು ಕನ್ಯಾ ಪೂಜೆಯನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

- ಈ ದಿನ ಕನ್ಯೆಯರಿಗೆ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ನೀಡಬೇಕು.

- ಈ ದಿನ 9 ಕನ್ಯೆಯರೊಂದಿಗೆ 1 ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು..?
                                                                                                  ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಬರದ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಈ ದಿನ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 5-9 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ದಿನ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕನ್ಯಾ ಪೂಜೆ ಮಹತ್ವ ‌      ‌      ‌     ‌                                                      
- ಒಂದು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

- ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ

- ಮೂರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ

- ನಾಲ್ಕು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಅಧಿಕಾರ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

- ಐದು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ

- ಆರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ನಿಮಗೆ 6 ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

- ಏಳು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

- ಎಂಟು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಸಂಪತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ

- ಒಂಬತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾಲಿಕರಾಗುವ ಭಾಗ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

​ಕನ್ಯಾ ಪೂಜೆ ವಿಧಾನ
- ಕನ್ಯಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

- ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರೆಲ್ಲರೂ ಈ ದಿನ ಬೇಗ ಎದ್ದು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಅಡುಗೆ ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ ಹಲ್ವಾ, ಪೂರಿ ಮತ್ತು ಕಡಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ 'ಸಾತ್ವಿಕ ಭೋಜನವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ.

- ನಂತರ ಅಥಾವರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, 8 ಪೂರಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲವು ಹಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಕಡಲೆಯನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣವನ್ನೂ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

- ನಂತರ ಮನೆಯ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಗೆಗೆ ಆರತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅಥಾವರಿಯನ್ನು ದೇವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನೇ ನಂತರ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಪ್ರಸಾದವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರಿ, ಹಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಕಡಲೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ದೇವಿ ಮಾತೆಯ ಮುಂದೆ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

- ನಂತರ ಜನರು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸುತ್ತಾರೆ.

- ಮನೆಯ ಗಂಡಸರು ಮತ್ತು ಹೆಂಗಸರು ಈ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಪಾದಗಳನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೊಳೆದು ಒಣಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

- ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳ ಹಣೆಗೆ ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಮೌಲಿ/ಕಲವಾ ಎಂಬ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ದಾರವನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ.

- ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಆರತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

- ಕೊನೆಗೆ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಊಟ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

- ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ವಿದಾಯ ಹೇಳುವ ಮೊದಲು ಹಣ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಕನ್ಯಾ ಪೂಜೆಯ ಉಡುಗೊರೆ
- ಊಟದ ಡಬ್ಬಿ
- ಸ್ಕೂಲ್ ಸ್ಟೇಷನರಿ ಕಿಟ್
- ಬಣ್ಣದ ಬಾಕ್ಸ್‌
- ಹೇರ್ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು, ಹೇರ್ ಕ್ಲಿಪ್‌ಗಳು, ರಬ್ಬರ್ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಮುಂತಾದ ಮೇಕಪ್‌ ವಸ್ತು.
- ಸ್ವೀಟ್ ಹ್ಯಾಂಪರ್, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಚಾಕೊಲೇಟ್‌ಗಳು, ಚಿಪ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
- ಗೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಟಿಕೆಗಳು
- ಕೀ ಚೈನ್ಸ್‌
- ಮುದ್ದಾದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳು
- ಬ್ಯಾಗ್‌
- ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಥವಾ ಕಥೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು
- ರೂಬಿಕ್ಸ್ ಕ್ಯೂಬ್, ಲುಡೋ, ಚೆಸ್ ಬೋರ್ಡ್, ಮುಂತಾದ ಚಿಕ್ಕ ಆಟಿಕೆಗಳು.

ಶ್ರೀ ಸಿದ್ಧಿದಾತ್ರಿದೇವಿ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ

ನವರಾತ್ರಿಯ ಒಂಭತ್ತನೆಯ ರೂಪ ಶ್ರೀ ಸಿದ್ಧಿದಾತ್ರಿ

ಓಂ ಸಿದ್ಧಿದಾತ್ರ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿದ್ಧಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿದ್ಧ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿದ್ಧಾಮ್ಬಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿದ್ಧಮಾತೃಕಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥದಾಯಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿದ್ಧಾಢ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿದ್ಧಸಮ್ಮತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸ್ಥಿತ್ಯೈ ನಮಃ ll10 ll

ಓಂ ಸಿದ್ಧವಿದ್ಯಾಧರಾರ್ಚಿತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿತಾತಪತ್ರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿದ್ಧಿದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿದ್ಧಪೂಜಿತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಮ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿದ್ಧೇಶಪ್ರಿಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿದ್ಧಜನಾರ್ಥದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸ್ಥಿತಿಪ್ರದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸ್ಥಿರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿದ್ಧಿವಿದ್ಯಾಸ್ವರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ ll 20 ll

ಓಂ ಸುಂದರಾಲಕಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಮಸ್ತಾಸುರಘಾತಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸುಧಾಮಯ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸುಧಾಮೂರ್ತ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸುಧಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸುಖದಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸುರೇಶಾನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸ್ವಾಹಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸ್ವಾಹೇಶನೇತ್ರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸುಮುಖಾಯೈ ನಮಃ ll30 ll

ಓಂ ಸುಮುಖಪ್ರೀತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಮಾನಾಧಿಕವರ್ಜಿತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಂಸ್ತುತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸ್ತುತಿಸುಪ್ರೀತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸತ್ಯವಾದಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸದಾಸ್ಪದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸತ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸುಂದರ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಾಮದಾನಾಸುಖಪ್ರದಾಯೈ ನಮಃ ll 40 ll

ಓಂ ಸರ್ವರೋಗಪ್ರಶಮನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವಫಲಪ್ರದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಂಕ್ರಮಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಮದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸೋಮ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ಗಾದಿಕರಣಕ್ಷಮಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಂಕಟಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಂಕಟಹರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಕುಂಕುಮವಿಲೇಪನಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಮಿದ್ಧಾಯೈ ನಮಃ ll 50 ll

ಓಂ ಸಾಮಿಧೇನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಾಮಾನ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಾಮವೇದಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಮುತ್ತೀರ್ಣಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸದಾಚಾರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಂಹಾರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವಪಾವನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವಮಾತ್ರೇ ನಮಃ 
ಓಂ ಸತ್ಯಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ ll 60 ll

ಓಂ ಸಂಪತ್ಕರ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಮಾನಾಂಗ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವಭಾವಸುಸಂಸ್ಥಿತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನಸುಪ್ರೀತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸನ್ಮಾರ್ಗಕುಲಪಾಲಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಂಜೀವಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವಮೇಧಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಭ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಾಧುಸುಪೂಜಿತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಹಿನ್ಯೈ ನಮಃ ll 70 ll

ಓಂ ಸಾಂಖ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಾಂದ್ರಾನಂದಪಯೋಧರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಂಕೀರ್ಣಮಂದಿರಸ್ಥಾನಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಾಕೇತಕುಲಪಾಲಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಂಹಾರಿಣ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸುಧಾರೂಪಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಾಕೇತಪುರವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಂಬೋಧಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಮಸ್ತೇಶ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಾಧ್ವ್ಯೈ ನಮಃ ll 80 ll

ಓಂ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಪ್ರದಾಯಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವದಾರಿದ್ರ್ಯಶಮನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವದುಃಖವಿಮೋಚನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವರೋಗಪ್ರಶಮನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವಪಾಪವಿಮೋಚನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಮದೃಷ್ಟ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಮಗುಣಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವಗೋಪ್ತ್ರ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಹಾಯಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಹಾಯೈ ನಮಃ ll 90 ll

ಓಂ ಸಮಾರಾಧ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಾಮದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಿಂಧುಸೇವಿತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಮ್ಮೋಹಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸದಾಮೋಹಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವಮಾಂಗಲದಾಯಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಮಸ್ತಭುವನೇಶಾನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸವ್ಯಸಧ್ರೀಚ್ಯೈ ನಮಃ ll 100 ll

ಓಂ ಸಹಾಯಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಕಲಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಾಗರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಾರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಾರ್ವಭೌಮಸ್ವರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಂತೋಷಜನನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸೇವ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವೇಶ್ಯೈ ನಮಃ ll108 ll

ll ಇತಿ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಬಾಸ್ವಾಮಿಪ್ರಪೌತ್ರರಮಾವೆಂಕಟಪೌತ್ರ ಕೃಪಾನುಜ್ಗೋವಿಂದ್ಕುಮಾರವಿರಚಿತ ಶ್ರೀ ಕಾತ್ಯಾಯಿನಿದೇವಿ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿಃ ಸಂಪೂರ್ಣಂ ll

ಶ್ರೀ ಮಹಾಗೌರಿ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿಃ

ನವರಾತ್ರಿಯ ಎಂಟನೆಯ ರೂಪ ಶ್ರೀ ಮಹಾಗೌರಿ

ಓಂ ಮಹಾಗೌರಿದೇವ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಹಾಗರ್ತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಹಾಗುಪ್ತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಹಾಶೌರ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಹಾಮಾರ್ಯೈ ನಮಃll
ಓಂ ಮಹಾವೀರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಹಾಶ್ಯಾಮಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಹೇಶ್ವರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಾಹೇನ್ದ್ರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮ್ಯೈ ನಮಃ ll10 ll

ಓಂ ಮಹಾಕಾಲ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಹಾಕನ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಹಾಮಾಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಹಾಭೂತಮಹಾಭಯವಿನಾಶಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಹಾವಿಘ್ನವಿನಾಶಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಹಾನುಭಾವಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಹಾಮಂಗಲದೇವತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಹಾಪಥಾಯೈ ನಮಃ ll 20 ll

ಓಂ ಮಹಾಭೋಗಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಹಾರೂಪಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಹಾಭೈರವಪೂಜಿತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಹಾಮಂಗಲದೇವತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಹಾಗನಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮನಶ್ಚಾಂಚಲ್ಯಸಂಹರ್ತ್ರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮರಕತಶ್ಯಾಮಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಗಧ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮದಹನ್ತ್ರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮನೋಜ್ಞಾಯೈ ನಮಃ ll 30 ll

ಓಂ ಮಂದಾರಕುಸುಮಾರ್ಚಿತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಂಜುಮಂಜೀರಚರಣಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮನಮೋಹಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಂಜುಭಾಷಿಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಧುರದ್ರಾವಿಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮುದ್ರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಲಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಧುಕೈಟಭಸಂಹರ್ತ್ರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಾನಮಾನಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮನಸ್ವಿನ್ಯೈ ನಮಃ ll 40 ll

ಓಂ ಮಂದೋದರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಸೃಣಪ್ರಿಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಾಲಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಾನ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಧುಮತ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮುಕುಂದಪದವಿಕ್ರಮಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮೂಲಾಧಾರಸ್ಥಿತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮುಗ್ಧಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಣಿಪುರನಿವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮೃಗಾಕ್ಷ್ಯೈ ನಮಃ ll 50 ll

ಓಂ ಮಹಿಷಾರೂಢಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಾಯಾತೀತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮೃತ್ಯುಂಜಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಧುಮಾಂಸಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಧುದ್ರವಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಾನವ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಧುಸಂಬೂತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಾನೈಕ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಂತ್ರಢ್ಯಾಯೈ ನಮಃ ll  60 ll

ಓಂ ಮಾತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಾಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮೂಲಕಾರಣಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಧುಜಿಹ್ವಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮನುಪ್ರಿಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಾಯಾಜ್ಞಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಾನದಾಯಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಯಾಸಂಕಲ್ಪಜನನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಾಯಾಮಾಯವಿನೋದಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಾಯಾಪ್ರಪಂಚಶಮನ್ಯೈ ನಮಃ ll 70 ll

ಓಂ ಮಾಯಾಸಂಹಾರರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಾಯಾಮಂತ್ರಪ್ರಸಾದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಾಯಾಜನವಿಮೋಹಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಲಯಾನ್ವಿತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮತ್ಸ್ಯೋದರ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮನೋವೈಕಲ್ಯಶಮನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಲಯಾಚಲವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಲಯಧ್ವಜರಾಜಶ್ರಿಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಯಾಮೋಹವಿಭೇದಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮುಕ್ತಾಮುಕ್ತಸ್ವರೂಪಿನ್ಯೈ ನಮಃ ll 80 ll

ಓಂ ಮಾನದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಾಧವ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಧುಮರ್ದಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಂತ್ರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಂತ್ರಮಯ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಾನ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮುಕ್ತಾಮುಕ್ತವಿವರ್ಜಿತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಾಧವಮತ್ರಿಣ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಾಯಾದೂರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಾಯಾವ್ಯೈ ನಮಃ ll 90 ll

ಓಂ ಮಂತ್ತಿಣ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಹಾವೈರಿವಿನಾಶಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಂತ್ರಢ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮೃತ್ಯುಂಜಯರೂಪಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಹ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಂಡಲಸ್ಥಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಧುರಾಗಮಪೂಜಿತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಕರಾವಾಸರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಾನಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮನುಪ್ರೀತಾಯೈ ನಮಃ ll 100 ll

ಓಂ ಮಂತ್ರಮೂರ್ತ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಂತ್ರವಶ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮಧುರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮನುಸ್ತುತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಾತೃಕಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಸ್ತಾಂಬದೇವ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಮಹಾವಿಘ್ನವಿನಾಶಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಮತ್ತಮಾತಂಗಗಮನಾಯೈ ನಮಃ  ll108 ll

ll ಇತಿ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಬಾಸ್ವಾಮಿಪ್ರಪೌತ್ರರಮಾವೆಂಕಟಪೌತ್ರ ಕೃಪಾನುಜ್ಗೋವಿಂದ್ಕುಮಾರವಿರಚಿತ ಶ್ರೀ ಕಾತ್ಯಾಯಿನಿದೇವಿ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿಃ ಸಂಪೂರ್ಣಂ ll

ಶ್ರೀ ಕಾಲರಾತ್ರಿದೇವಿ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ

ಏಳನೆಯ ರೂಪ ಕಾಲರಾತ್ರಿದೇವಿ

ಓಂ ಕಾಲರಾತ್ರಿದೇವ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಜ್ಞಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಮಾತ್ರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಧಾತ್ರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಲಾವತ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲದಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಹಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲದೈತ್ಯನಿಕೃನ್ತಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಸ್ಥಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ ll 10 ll 

ಓಂ ಕಾಷ್ಠಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾನನಸ್ಥಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಶ್ಮೀರಲಿಪ್ತವಕ್ಷೋಜಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಶ್ಮೀರದ್ರವಚರ್ಚಿತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಂಜರೇಶ್ವರಗಾಮಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಮ್ಬುಕಂಠ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕರಾಲಾಕ್ಷ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಾರ್ತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಕಾರವರ್ಣಸರ್ವಾಂಗ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಲಾಯೈ ನಮಃ ll 20 ll

ಓಂ ಕಾಷ್ಠಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಸ್ತೂರೀರಸನೀಲಾಂಗ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಮಲಾಪ್ರದಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಮಾರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಮ್ಭಕರ್ಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಕರ್ಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ಷಾನ್ತ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ಷುಧಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾನ್ತ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಂಡಲಿನ್ಯೈ ನಮಃ ll 30 ll

ಓಂ ಕಲ್ಪವಲ್ಲರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಂಜಿಕಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಡುಕ್ಕಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಭೈರವ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಕ್ಕುಟ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕರ್ಪಟಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಲಕುಟ್ಟನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಲೇಶ್ವರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಲಸ್ವನಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೂಟಾಕಾರಾಯೈ ನಮಃ ll 40 ll

ಓಂ ಕಟಕಂಟಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ಷಾಮೋದರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ಷಯಹೀನಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ಷರವರ್ಜಿತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ಷಪಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ಷೋಭಕರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕರುಣಾಮಯ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಲಾಲಾಪಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೌಮುದ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಮುದಾಕರಾಯೈ ನಮಃ ll 50 ll

ಓಂ ಕಲಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ರೂರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ರೂರಾಶಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಲ್ಪಚಾರಿಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೋಲಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಲಿಹೃದೇಕಲಕೃತೇ ನಮಃ
ಓಂ ಕಶಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕರನ್ಧಮಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಲ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುರುಕುಲ್ಲಾಯೈ ನಮಃ ll 60 ll

ಓಂ ಕುಲಾಂಗನಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲರಾತ್ರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಪಾಲಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾತ್ಯಾಯನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಲ್ಯಾಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಾಕಾರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕರಾಲಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಮ್ಪಿತಾನನಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಮ್ರಾಯೈ ನಮಃ ll 70 ll

ಓಂ ಕುಡಮ್ಬಿಕಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ರೋಧನಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಲ್ಪಾನ್ತಾಮ್ಭೋದನಿರ್ಘೋಷಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಧೇನವೇ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮವನ್ದ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಸುವೇ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮವನಿತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಧುರೇ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಾಯೈ ನಮಃ ll 80 ll

ಓಂ ಕಾಮ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಮಲಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಕೇಲಿವಿನೋದಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮನಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮದಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಾಖ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಧೇನವೇ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಧಾಮನಿವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಾಂಕುಶಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಪೀಠಸ್ಥಿತಾಯೈ  ನಮಃ ll 90 ll

ಓಂ ಕಾಮುಕ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಮನೀಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಕಲಾಕಾಲ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮದಾಯಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೃತ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಲಿಕಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಮನೀಯಸುಭಾವಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾತ್ಯಾಯನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಲಾಧಾರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಮನೀಯಾಯೈ ನಮಃ ll 100 ll

ಓಂ ಕಮಲಾವತ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕರಾಲ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಮಲಾರ್ಚಿತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕನಕಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕನಕಪ್ರಾಣಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕನಕಾಚಲವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಕನಕಾಭಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕನಕಪ್ರದಾಯೈ ನಮಃ ll 108 ll  

ll ಇತಿ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಬಾಸ್ವಾಮಿಪ್ರಪೌತ್ರರಮಾವೆಂಕಟಪೌತ್ರ ಕೃಪಾನುಜ್ಗೋವಿಂದ್ಕುಮಾರವಿರಚಿತ ಶ್ರೀ ಕಾತ್ಯಾಯಿನಿದೇವಿ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿಃ ಸಂಪೂರ್ಣ ll

ಶ್ರೀ ಕಾತ್ಯಾಯಿನಿದೇವಿ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ

ಆರನೆಯ ರೂಪ ಕಾತ್ಯಾಯನಿ

ಓಂ ಕಾತ್ಯಾಯನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾತ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾನ್ತಿಗಮ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾನ್ತಿಮಯ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕರ್ತೃಕಾಭೂಷಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಥಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾರ್ತ್ತವೀರ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೇತಕೀಭೂಷಣಾನನ್ದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇಯಪ್ರಪೂಜಿತಾಯೈ ನಮಃ 10

ಓಂ ಕರ್ತ್ರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕರ್ತೃರೂಪಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಥಂಬ್ರೂಮಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೃತಕೃತ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾನ್ತಿಗಮ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಥಂಕಾರವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕರ್ತೃಮಯ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕರ್ತ್ತರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾರ್ತ್ತಿಕ್ಯೈ ನಮಃ 20

ಓಂ ಕಾರ್ತ್ತಿಕಾರಾಧ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕರ್ತೃಮಾತ್ರೇ ನಮಃ
ಓಂ ಕೇತಕೀಭರಣಾನ್ವಿತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೃತ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕನಕಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೀರ್ತ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಂಸ್ಯಪಾತ್ರಪ್ರಭೋಜಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಂಸ್ಯಧ್ವನಿಮಯ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾಲಚಕ್ರಮನೋಭವಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾಂಚೀನೂಪುರಭೂಷಾಢ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 30

ಓಂ ಕಾಶಪುಷ್ಪಪ್ರತೀಕಾಶಾಯೈ ನಮಃ 
 ಓಂ ಕಲ್ಪಾನ್ತದಹನಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾಲಮಾತ್ರೇ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾಲಘೋರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲರತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಪೂಜ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾರ್ಮಣಾಕಾರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾನ್ತಾರಪ್ರಿಯವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲವೀರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾಮೇಶೀಪೂಜನೋದ್ಯತಾಯೈ ನಮಃ 40

ಓಂ ಕಾರಣವರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಶ್ಯಪ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಶ್ಯಪಾರಾಧ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಶ್ಯಪಾನನ್ದದಾಯಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಾನಲಸಮಪ್ರಭಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಸಿದ್ಧಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾದೇವಪೂಜಾನಿರತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾರ್ಯಕಾರಿಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾರ್ಮಣಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಂಕುಮಾಭರಣಾನ್ವಿತಾಯೈ ನಮಃ 50

ಓಂ ಕಾಮಕಾರ್ಮಣಕಾರಿಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಶ್ಮೀರಾಚಾರತತ್ಪರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಕಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾರಣಾಹ್ವನಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾವ್ಯಾಮೃತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಿಂಗಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾರಣಾನ್ತರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಮಲಾರ್ಚಿತಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಕಾಲಕಾಲಿಕಾಯೈ ನಮಃ 60

ಓಂ ಕಾಲಾಗುರುಪ್ರತರ್ಪಣಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾರಣದಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾವೇರೀತೀರವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಚಕ್ರಭ್ರಮಾಕಾರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಚಕ್ರನಿವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾನನಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾನನಾಧಾರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾರ್ವ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾರುಣಿಕಾಮಯ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮ್ಪಿಲ್ಯವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ 70

ಓಂ ಕಾಷ್ಠಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾದಿಕಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಚಕ್ರಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಕಾದಮ್ಬರ್ಯ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಲಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮವನ್ದ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮೇಶ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಮಲಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಕಾನ್ತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾದಮ್ಬರೀಪಾನರತಾಯೈ ನಮಃ 80

ಓಂ ಕಾಮಕೌತುಕಸುನ್ದರ್ಯ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮ್ಬೋಜಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಂಚಿನದಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಂಸ್ಯಕಾಂಚನಕಾರಿಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾರ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಂಚಭೂಮ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಕೀರ್ತ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಕೇಶ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾರಿಕಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾನ್ತಾರಾಶ್ರಯಾಯೈ ನಮಃ 90

ಓಂ ಕಾಮಭೇದ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಾರ್ತಿನಾಶಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮಭೂಮಿಕಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲನಿರ್ಣಾಶಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾವ್ಯವನಿತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಮರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಯಸ್ಥಾಕಾಮಸನ್ದೀಪ್ತ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾವ್ಯದಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಸುನ್ದರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕರವೀರಪುಷ್ಪಸ್ಥಿತಾಯೈ ನಮಃ 100

ಓಂ ಕಾಲದಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾದಿಮಾತ್ರೇ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಂಜರನಿವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಋದ್ಧ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲವೃದ್ಧ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾರಾಗೃಹವಿಮೋಚಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾದಿವಿದ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಾಂಜನಸಮಾಕಾರಾಯೈ ನಮಃ 

ll ಇತಿ ಶ್ರೀ ಶಾಂತಮಹಾಋಷಿ ವಿರಚಿತ  ಶ್ರೀ ಕಾತ್ಯಾಯಿನಿದೇವಿ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ll

ಬೆರಳಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ

        ಮನುಷ್ಯನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಐದು ಬೆರಳುಗಳಿವೆ. (ಎರಡು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು) ಒಮ್ಮೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಶ್ರೇಷ್ಠ- ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ  ಜಗಳ ಬಂದಿತು.  ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂಬ ಮಾತು ಬಂದರೆ ನಾನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎನ್ನುವುದು ಎಲ್ಲರ ಸ್ವಭಾವ. ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ  ಸಾಧನೆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರು ಚೂರೋ ಪಾರೋ  ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನೇ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಹೇಳಿ ನಾನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಒಂದ್ವೇಳೆ  ಕೆಟ್ಟವರು ಯಾರು ಇಂಥ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಂದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಇನ್ಯಾರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂತ್ತ ಕುಳಿತವರ ಕಡೆ ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂಥದೇ ಜಗಳ ಒಂದು ಹಸ್ತದ ಐದು ಬೆರಳುಗಳಿಗೆ ಬಂದು ಒಂದಷ್ಟು ಹೊತ್ತು ವಾದ- ವಿವಾದ ನಡೆಯಿತು. ಅದು ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಅವು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಿಚಾರ ಮಾಡಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರನ್ನೇ ಕೇಳೋಣ ಈ  ವಿವಾದದ ಪರಿಹಾರ ಅವರೇ ತಿಳಿಸಲಿ ಎಂದು ಹೊರಟವು. ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದು ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಕುರಿತಾದ ವಾದ ವಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದವು. ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಯೋಚಿಸಿ, ಬೆರಳು ಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿ ಎಂದನು.

ಹೆಬ್ಬೆರಳು ಹೇಳಿತು:- ನಾನು ಇವರೆಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿ. ಎಲ್ಲಾ ಬೆರಳುಗಳಿಗಿಂತ ನಾನು ಶಕ್ತಿವಂತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಂಥಾ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸವನ್ನು ಲೀಲಾಜಾಲವಾಗಿ ನಾನು  ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಭಾರ ಎತ್ತಲು ನಾನೆ ಬೇಕು. ಒಂದು ಬದಿ ನಾನೊಬ್ಬನೇ ಇದ್ದು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ನಾಲ್ಕು ಜನ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆಗಲೂ ನಾನೇ ಬಲಿಷ್ಠ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದಿತು.

ತೋರು ಬೆರಳು:- ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ‘ಅಧಿಕಾರ’ ಉಂಟು, ಶಾಸನ ಮಾಡುವೆ.‌ ನಾನು ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಎದುರಿನವರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಸಾಕು ಅವನು ಪತರಗುಡುತ್ತಾನೆ  ನಾನು (ಅಂಬರೀಶ್ ಸ್ಟೈಲ್ ನಲ್ಲಿ) ಒಮ್ಮೆ ಏಯ್ ಅಂತ  ಬೆರಳು ತೋರಿಸಿದರೆ ಸುಮ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಬೆರಳು ತನ್ನನ್ನು ಮುಂದೆ ತೋರಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಮನುಷ್ಯ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂಥ ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಯಾರು ಸಮಾನರಲ್ಲ ನಾನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದಿತು.

ಮಧ್ಯದ ಬೆರಳು:- ನನ್ನ ಸ್ಥಾನ ಬಹಳ ಪ್ರಧಾನವಾದದ್ದು. ನನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಲಗಡೆ ಇಬ್ಬರು ಎಡಗಡೆ ಇಬ್ಬರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲ ನನ್ನ ಪರಿವಾರದವರು. ಅವರನ್ನು ದಾಟಿ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಬರಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ದೊಡ್ಡವನು ಎಂದಿತು.

ಉಂಗುರದ ಬೆರಳು:- ಗತ್ತಿನಿಂದ ಮುಂದೆ ಬಂದ ಉಂಗುರದ ಬೆರಳು ನಾನು ಧನಾಧಿಪತಿ ಶ್ರೀಮಂತ, ಶುಭಕಾರಕ. ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಉಪನಯನ- ವಿವಾಹಗಳ  ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಂಗುರವನ್ನು ಮೊದಲು ನನಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಆನಂತರ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನನ್ನ ಬೆರಳಿನ ಉಂಗುರ ದಿಂದಲೇ ಅನ್ನ ಪ್ರಾಶನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ನೇಹ ಪ್ರೀತಿ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸೂತ್ರಧಾರ. ನನ್ನ ಬೆರಳಿಗೆ ಮೊದಲು ಉಂಗುರ ಹಾಕಿ ಆನಂತರ  ಫ್ಯಾಶನ್ನಿಗೆ ಉಳಿದ ಬೆರಳಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಗೆ, ಬದ್ಧತೆಗೆ ನಾನೇ ಸಾಕ್ಷಿ. ನನಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಬೇಕೇ ಎಂದಿತು  

ಕಿರುಬೆರಳು:- ಇದು ಮಾತ್ರ ಮುಂದೆ ಹೋಗದೆ ಸುಮ್ಮನೆ ನಿಂತಿತ್ತು. ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರೇ ಕೇಳಿದ. ಏ ಕಿರಿ ಬೆರಳೇ ನಿನ್ನ ಸ್ಥಾನ ಯಾವುದು ಎಂದು ಮುಂದೆ ಬಂದು ಮಂಡಿಸು ಎಂದನು. ಕಿರಿ ಬೆರಳು ಹೇಳಿತು. ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಾದವು ಇಲ್ಲ, ಜಗಳವೂ ಇಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೂ ನನಗೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದಿತು. ಹಾಗಾದರೆ ನೀನು ಏಕೆ ಈ ಸಭೆಗೆ ಬಂದಿರುವೆ? ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮ ಕೇಳಿದನು. ಪುಟ್ಟ ಬೆರಳು ಹೇಳಿತು ನನ್ನ ಜೊತೆಗಿರುವ ಈ ನಾಲ್ವರು ನಾನು ಶಕ್ತಿ, ನಾನು ಐಶ್ವರ್ಯ, ನನಗೆ ಸಂಪತ್ತು, ನನ್ನದೇ ಅಧಿಕಾರ ಅಂತ ಜಗಳ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದಿತು. ಅದು ಸರಿ  ಆದರೆ ನಿನಗೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಾದ ಜಗಳ ಇಲ್ಲ ಎಂದ ಮೇಲೆ  ಏಕೆ ಬಂದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರೇ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿ ನನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟಿರುವಿರಿ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ಇವರಗಳ ಜೊತೆ ಬಂದೆ ಎಂದಿತು.

    ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ ಕೇಳಿದ ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದವನು ನಿಜ. ಆದರೆ ನಿನಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಯಾವ ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ?  ಕಿರಿಬೆರಳು ಹೇಳಿತು. ಬ್ರಹ್ಮದೇವ ನಾವು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಹಿರಿಯರು ಬಂದಾಗ ಕೈ ಮುಗಿಯುತ್ತೇವೆ. ಹಾಗೆ ಕೈಮುಗಿದಾಗ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುವ ಸ್ಥಾನ ನನಗೆ ನೀವು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ  ಶಕ್ತಿ, ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪತ್ತು, ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ‘ನಾನು’ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡವರೆಲ್ಲ ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಕೈ ಮುಗಿಯುವಾಗ, ಗುರುಗಳು, ಸಂತರು, ಮಹಾತ್ಮರು, ಗೌರವಾನ್ವಿತರು ಎದುರಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಮುಂದೆ ಇದ್ದು  ಅವರ ದರ್ಶನ ಭಾಗ್ಯ ಪಡೆದು, ನಮಸ್ಕರಿಸುವಾಗ ನನಗೆ ಮೊದಲು ದರ್ಶನ ಭಾಗ್ಯ ವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನ ದರ್ಶನ ಮಾಡುವಾಗ,‌ ಗುರು ಹಿರಿಯರ ದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲು ನೋಡುವಂತೆ ನನಗೆ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುವ ಅವಕಾಶ ನೀವು ಮಾಡಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ. ಇಂಥ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅವಕಾಶ ಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೇನೂ ಬೇಡ ಎಂದಿತು. 

    ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಹಾಗೂ ಸಭೆಗೆ ಸೂರ್ಯ ಚಂದ್ರ ಇಂದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲ ಕಿರು ಬೆರಳಿನ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಚಪ್ಪಾಳೆ ಹೊಡೆದು ನೀನು ನೋಡಲು ಚಿಕ್ಕವನಾದರೂ ಎಲ್ಲಾ ಬೆರಳುಗಳಿಗಿಂತ ನೀನೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಅಭಿಮಾನದಿಂದ ಹೇಳಿದರು ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಕೊಟ್ಟ ತೀರ್ಪು ಅದೇ ಆಗಿದ್ದು ಕಿರಿಬೆರಳನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಿದರು.

    ಇದರ ಸಂದೇಶ ಹಿರಿಯ ಕಿರಿಯ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಮಾನವೀಯತೆ ವಿನಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಪಾಲನೆ ಎನ್ನುವ ಗುಣವೇ ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯ ಅವನ ಮೈ ಮಾಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಅವನು ತೋರಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಕಿರಿ ಬೆರಳಿನಂತೆ ನಾವು ಪ್ರತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಬಡವರ ಹಿರಿಯರ ಗುರುಗಳ ಹಾಗೂ ದೇವರಿಗೆ ಬಾಗಬೇಕು. ಈ ಕಥೆಯ ಸಂದೇಶ.

September 25, 2025

ಶ್ರೀ ಸ್ಕಂದಮಾತಾದೇವಿ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ

ಐದನೆಯ ರೂಪ ಸ್ಕಂದಮಾತೆ

ಓಂ ಸ್ಕಂದಮಾತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಮಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಮಯಾಚಾರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸದಸದ್ಗ್ರನ್ಥಿಭೇದಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಪ್ತಕೋಟಿಮಹಾಮನ್ತ್ರಮಾತ್ರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವಪ್ರದಾಯಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಗುಣಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಂಭ್ರಮಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಾಕ್ಷಿಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವಚೈತನ್ಯರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ  10

ಓಂ ಸಾತ್ವಿಕಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸೌಖ್ಯಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸರ್ವಕಿಲ್ಬಿಷಹನ್ತ್ರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸೂಮಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸ್ವಧಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸ್ವಾಹಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸುಧಾಜಲಾಯೈ  ನಮಃ  
ಓಂ ಸಮುದ್ರರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸ್ವರ್ಗ್ಯಾಯೈ ನಮಃ ನಮಃ    20

ಓಂ ಸರ್ವಪಾತಕವೈರಿಣ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವಯಾಗಫಲಪ್ರದಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಕಲಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸತ್ಯಸಂಕಲ್ಪಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸತ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸತ್ಯಪ್ರದಾಯಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸನ್ತೋಷಜನನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಾರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸತ್ಯಲೋಕನಿವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಮುದ್ರತನಯಾರಾಧ್ಯಾಯೈ ನಮಃ   30

ಓಂ ಸಾಮಗಾನಪ್ರಿಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವಮನ್ತ್ರಮಯ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸುದತ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸತ್ಯಸಂಗಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸತ್ಯಸಂಕೇತವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸತ್ಯದೇಹಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸತ್ಯಹಾರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸತ್ಯವಾದಿನಿವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸತ್ಯಾಲಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸ್ಮೃತಾಘಹಾರಿಣ್ಯೈ ನಮಃ    40

ಓಂ ಸಂಸಾರಾಬ್ಧಿತರಂಡಿಕಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸೌಭಾಗ್ಯಸುನ್ದರ್ಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸನ್ಧ್ಯಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸರ್ವಸಾರಸಮನ್ವಿತಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸಕಾರರೂಪಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಾವಿತ್ರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವರೂಪಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸನಾತನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಂಸಾರದುಃಖಶಮನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸುಷುಮ್ನಾಯೈ ನಮಃ 50

ಓಂ ಸ್ವರಭಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಹಸ್ರದಲಮಧ್ಯಸ್ಥಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಹಸ್ರದಲವರ್ತಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವೇಶ್ವರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವದಾತ್ರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವಮಾತ್ರ್ಯೈ  ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಪ್ರವರ್ತಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವಾಧಾರಮಯ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ಪ್ರದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವರಕ್ಷಾಸ್ವರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ   60

ಓಂ ಸರ್ವದುಷ್ಟಪ್ರಶಮನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವೇಪ್ಸಿತಫಲಪ್ರದಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧೇಶ್ವರಾರಾಧ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರಿದ್ವರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವಮಂಗಲಮಂಗಲಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸುರಸಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸುಪ್ರಭಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸರ್ವದುಃಖಘ್ನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸಾಧ್ವ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದಸ್ವರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ   70

ಓಂ ಸಂಕಲ್ಪರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸನ್ಧ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಾಲಗ್ರಾಮನಿವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವೋಪಾಧಿವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧನಕರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿ ಸ್ವರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವಕ್ಷೋಭಣಶಕ್ತ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವವಿದ್ರಾವಿಣ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸುಕುಲ್ಲಕಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಮಾನ್ಯೈ ನಮಃ 80

ಓಂ ಸಾಮದೇವ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಮಸ್ತಸುರಸೇವಿತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ತಿಜನನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸದ್ಗುಣಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಕಲೇಷ್ಟದಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸನಕಾದಿಮುನಿಧ್ಯೇಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಮಾನಾಧಿಕವರ್ಜಿತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಾಧ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸರ್ವವ್ಯಾಧಿಮಹೌಷಧಾಯೈ  ನಮಃ
ಓಂ ಸೇವ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 90

ಓಂ ಸತ್ಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸೂಕ್ತಯೈ  ನಮಃ  
ಓಂ ಸ್ಕನ್ದಸುವ್ಯೈ  ನಮಃ  
ಓಂ ಸಮ್ಪತ್ತರಂಗಿಣ್ಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸ್ತುತ್ಯಾಯೈ ನಮಃ   
ಓಂ ಸ್ಥಾಣುಮೌಲಿಕೃತಾಲಯಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸ್ಥೈರ್ಯದಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಸುಭಗಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಸುಧಾವಾಸಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಾಧ್ಯಪ್ರದಾಯಿನ್ಯೈ ನಮಃ     100

ಓಂ ಸದ್ಯುಗಾರಾಧ್ಯನಿಲಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಮುತ್ತಿರ್ಣಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸದಾಶಿವಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವವೇದಾನ್ತನಿಲಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರರ್ಥಗೋಚರಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸಹಸ್ರದಲಪದ್ಮಸ್ಥಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವಜ್ಞಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಸರ್ವತೋಮುಖ್ಯೈ ನಮಃ 108

ll ಇತಿ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಬಾಸ್ವಾಮಿಪ್ರಪೌತ್ರರಮಾವೆಂಕಟಪೌತ್ರ ಕೃಪಾನುಜ್ಗೋವಿಂದ್ಕುಮಾರವಿರಚಿತ ವಿರಚಿತ ಶ್ರೀ ಸ್ಕಂದಮಾತಾದೇವಿ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ll

ಶ್ರೀ ಕೂಶ್ಮಾಂಡಿನಿದೇವಿ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ

ನಾಲ್ಕನೆಯ ರೂಪ ಕೂಷ್ಮಾಂಡಿನಿ ದೇವಿ 

ಓಂ ಕೂಶ್ಮಾಂಡಿನಿದೇವ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಶರತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಶೇಶಯವಿಲೋಚನಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೋಶಲಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೇಶವಪ್ರಿಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾಶ್ಮೀರಲಿಪ್ತವಕ್ಷೋಜಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಶ್ಯಪಾನ್ವಯವರ್ಧಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಶಾವರ್ತ್ತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕ್ಲೇಶನಾಶಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೌಶಿಕಾಗಾರವಾಸಿನ್ಯೈ ನಮಃ  10

ಓಂ ಕುರರ್ಯ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಪೂಜ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಾರಾಧ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಶಲಾಕೃತಿರೂಪಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಭೂಷಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಕ್ಷ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುರರೀಗಣಸೇವಿತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಪುಷ್ಪಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲರತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಪುಷ್ಪಪರಾಯಣಾಯೈ ನಮಃ   20

ಓಂ ಕುಲವಸ್ತ್ರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಮಾರೀಪೂಜನೋದ್ಯತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೇಶವಾಸಕ್ತಮಾನಸಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೃಶಾನುತಪನದ್ಯುತಯೇ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಮಾರ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾಮಸನ್ತುಷ್ಟಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕ್ಲೇಶಸಂಘವಿನಾಶಿನ್ಯೈನಮಃ
ಓಂ ಕೌಶಿಕ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಮಾರೀರೂಪಧಾರಿಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೇಶೀಸೂದನತತ್ಪರಾಯೈ ನಮಃ   30

ಓಂ ಕುಮಾರ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಠಾರವರಧಾರಿಣ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೋವಿದನುತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೋಮಲಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೋಕಿಲಸ್ವನಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಂಕುಮಾಭರಣಾನ್ವಿತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಲಚಕ್ರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾಲಗತ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾಲಚಕ್ರಮನೋಭವಾಯೈ ನಮಃ ಓಂ ಕುನ್ದಮಧ್ಯಾಯೈ ನಮಃ   40

ಓಂ ಕುನ್ದಪುಷ್ಪಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಲಕಾನ್ತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಮಾರ್ಗಪರಾಯಣಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲ್ಲಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುರುಕುಲ್ಲಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲ್ಲುಕಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಕಾಮದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಂಕುಮಾರುಣವಿಗ್ರಹಾಯೈ ನಮಃ  
ಓಂ ಕುಂಕುಮಾನನ್ದಸನ್ತೋಷಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕ್ರುದ್ಧಾಯೈ ನಮಃ  50

ಓಂ ಕುರಂಗ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಟಜಾಶ್ರಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಮ್ಭೀನಸವಿಭೂಷಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕಾಶ್ಮೀರದ್ರವಚರ್ಚಿತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ಲೇಶರಹಿತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಚೂಡಾಮಣ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಾಲಗೃಹಕನ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೃಶಾನವ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಲಾರಾಧ್ಯಾಯೈ ನಮಃ 60

ಓಂ ಕುಶಾವರ್ತನಿವಾಸಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಲಕುಂಡಸಮೋಲ್ಲಾಸಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಂಡಪುಷ್ಪಪರಾಯಣಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೋಶಲಾಕ್ಷ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಶಾವತ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಂಡಗೋಲೋದ್ಭವಾಧಾರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೌಶಿಕಪ್ರೀತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೇಶವಾನನ್ದಕಾರಿಣ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಂಡಗೋಲಪ್ರಪೂಜಿತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಹ್ವ್ಯೈ ನಮಃ  70

ಓಂ ಕೌಶಾಮ್ಭ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೇಶವಾರಾಧ್ಯಹೃದಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಂಡದೇವರತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಚಕ್ರಪರಾಯಣಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಾಶ್ಯಪ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಕುಂಡಸಮಾಕಾರಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೇಶಿದೈತ್ಯನಿಷೂದಿನ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಂಡಸಿದ್ಧ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಂಡಋದ್ಧ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಮಾರದಾಯೈ ನಮಃ  80

ಓಂ ಕಾಶ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೋಶಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲೇಶ್ವರ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಲಿಂಗಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಾನನ್ದಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲರಮ್ಯಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕುತರ್ಕಧೃಷೇ ನಮಃ
ಓಂ ಕುಲಿಶಾಂಗ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೃಶಾಂಗ್ಯೈ ನಮಃ  90

ಓಂ ಕೋಶಲಾಕ್ಷ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೋಶಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೋಮಲಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೋಟಿರೂಪಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೋಟಿರತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ರೋಧಿನ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೋಕಿಲಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕೋಟ್ಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೋಟಿಮನ್ತ್ರಪರಾಯಣಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ರೋಧರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ  100

ಓಂ ಕ್ಲೇಶಹಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ರೋಧರೂಪಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ರೋಧಪದಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕ್ರೋಧಮಾತ್ರೇ ನಮಃ 
ಓಂ ಕೋದಂಡಧಾರಿಣ್ಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕಶ್ಯಪಾರ್ಚಿತಾಯೈ ನಮಃ 
ಓಂ ಕುಶಾವರ್ತ್ತಾಯೈ ನಮಃ
ಓಂ ಕ್ರೋಧಜ್ವಾಲಾಭಾಸುರರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಮಃ  108

ll ಇತಿ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಬಾಸ್ವಾಮಿಪ್ರಪೌತ್ರರಮಾವೆಂಕಟಪೌತ್ರ ಕೃಪಾನುಜ್ಗೋವಿಂದ್ಕುಮಾರವಿರಚಿತ ವಿರಚಿತ ಶ್ರೀ ಕೂಶ್ಮಾಂಡಿನಿದೇವಿ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ll